Моя хата с краю – это полное равнодушие ко всему, что происходит не с тобой, а с другими. Не простое – а необъяснимое, с точки зрения элементарной логики, равнодушие, позволяющее всем безобразиям, которые творятся поначалу с другими, в конечном счете, бумерангом настигать нас. Умри ты сегодня, а я – завтра! – вот что это такое: "моя хата с краю".
Замечательное определение равнодушию дал А. П. Чехов: «Равнодушие – это паралич души, преждевременная смерть». Общеизвестны слова Роберта Эберхарда, персонажа неоконченного романа Бруно Ясенского «Заговор равнодушных»: «Не бойся врагов – в худшем случае они могут тебя убить. Не бойся друзей – в худшем случае они могут тебя предать. Бойся равнодушных – они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существует на земле предательство и убийство».
Сам по себе феномен равнодушия, как душевной болезни, вненационален. В фольклоре практически всех народов бытуют реплики, подобные этим: «Своя рубашка ближе к телу», «После нас – хоть потоп», «Наше дело – сторона», «Ни во что я не вникаю, тяжела мне роль такая!».
В притчах обычно подчеркивается «бумерангность» этого явления: «Однажды мышь заметила, что хозяин фермы поставил мышеловку. Она рассказала об этом курице, овце и корове. Но все они отвечали: "Мышеловка – это твои проблемы, к нам она никакого отношения не имеет!".
Чуть позже в мышеловку попалась змея – и укусила жену фермера, решившую проверить, что угодило в ловушку. Пытаясь ее излечить, жене приготовили суп из курицы. Потом зарезали овцу, чтобы накормить всех, кто приехал навестить больную. И, наконец, закололи корову, чтобы достойно накормить гостей на похоронах…
А мышь наблюдала за происходящим через дырочку в стене и думала, что все, от нее зависящее, она сделала: предупредила о появлении опасного для нее предмета домашних животных, и не ее вина, что те недооценили полученную информацию как потенциально несущую угрозу для всего домашнего сообщества».
И не важно, что в итоге курица, овца и корова так и не поняли, почему их зарезали и никак не связали это с мышеловкой. Так и в жизни мы далеко не всегда отдаем себе отчет в том, что авторство многих бед, постигших нас, несомненно, нам же и принадлежит. Как жители одного из двухэтажных домов в пригородном райцентре, которые уже несколько лет ищут справедливость и компенсацию утраченного жилья в судах. В свое время некто приобрел квартиру на первом этаже, по центру этого здания, и сразу же начал там капитальный ремонт, желая переоборудовать ее под магазин. А через две недели дом рухнул. Слава Б-гу, никто не пострадал, но люди-то остались без квартир. И что интересно: в ходе судебных заседаний выяснилось, что за две недели работ, повлекших разрушение дома, ни один жилец не подошел к строителям и не спросил: что они делают? Зачем? Имеется ли у них разрешение на проведение работ, связанных со сносом капитальных стен?
Как оказалось после, никаких разрешений новый хозяин не имел, и если бы пострадавшие кинулись вовремя, поставили в известность ЖЭК, стали бить во все колокола, такого исхода можно было избежать. Нынче виновник происшествия и члены нанятой им бригады заняли твердую позицию: утверждают, что никаких несущих стен они не ломали, а дом рухнул от ветхости. И поди теперь, докажи кому-нибудь обратное…
***
Особенно обидные, можно даже сказать, унизительные формы приобретает наше равнодушие в культурно-бытовой сфере.
Сегодня стало нормой быта: выгуливать на газоне собаку и не убрать за ней; наступив на ногу соседу в общественном транспорте, спокойно отвернуться и не извиниться; бросать посреди улицы банку из-под кока-колы, шкурку от банана, любой прочий мусор; болтать в полный голос по мобильному телефону, не обращая внимания на присутствующих; круглосуточно врубать громкую музыку в кафе, расположенном в жилом доме: и – «хай соби глохнуть або здохнуть!».
При этом, далеко не все из нас малообразованны или некультурны. Многие – вполне на высоте (что касается усвоения некой суммы знаний), а в кругу близких – и примерного поведения. За исключением сущих мелочей: семечками на улице плюемся под ноги, а окурки бросаем с балкона пятого этажа исключительно из спортивного интереса – кто швырнет дальше… А ведь испокон веков в народной среде было принято вести себя, не забывая, что рядом другие люди, с учетом не только собственных, но и их интересов.
В мировой паутине Интернет это явление формулируется следующим образом:
«В наши критерии интеллигентного человека никогда не входили гигиена и бытовая культура. Неприлично было не знать стихов Цветаевой, а не уступить место в троллейбусе пожилому человеку – в порядке вещей. Готовы часами болтать обо всем, но вот до обсуждения «низменных» вопросов: допустимо ли для воспитанной личности громко говорить на улице или в автобусе, жевать жвачку на лекции, ходить по городу в шортах и майке, – принципиально не опускаемся… Мы страшно гордимся глубиной нашего образования, призовыми местами на олимпиадах, а в школьные и институтские туалеты страшно зайти. Хотя к чистоте во всем мире приучают с детства. И – как вывод: если и существует научное определение «генетическая ответственность», то у нас, как раз, и выработался, кажется, ее полный антипод – генетическая безответственность, когда вся система образования носит исключительно формальный характер: оно не воздействует на личность, не воспитывает человеческое достоинство. В итоге мы получили несколько поколений «образованцев», что особенно актуально для городского населения: людей с одним или двумя университетскими дипломами, но в культурно-бытовом отношении совершенно не развитых.
Главная причина такой коллективной безответственности – и в этом единодушны, кажется, все: и психологи, и политики, и историки, – это катастрофическое отсутствие у горожан чувства собственности. В своих квартирах мы наводим чистоту, но на то, что делается за порогом, нам по большому счету наплевать. Потому что это – ничье. Мы до сих пор не чувствуем себя хозяевами, а психология собственника, болеющего за каждый сантиметр окружающего его пространства, так и не сформирована».
Так ли это? В критерии еврейской интеллигентности всегда включались гигиена и бытовая культура. Не согласен и с тем, что во всем виновато отсутствие у горожан чувства собственности. У сельчан оно в полной мере присутствует, и что – там уже хаты переместились «с краю» – в центр?! На мой взгляд, важно, не сколько у тебя собственности, а есть ли у тебя совесть, то базовое качество, которое, в первую очередь, отличает людей от животных.
Так что описанная выше картина отвратительна, но не смертельна. Потому что жизнь – это движение, и в ней всегда есть место для перемен. Не сомневаюсь, что мы когда-нибудь (хорошо бы – поскорее!) в отношении «моя хата с краю» обязательно переменимся. И станем понимать, вернее, ощущать, что все вокруг – касается нас, и потому следует вести себя соответственно. А для начала – не бояться поднимать эту не очень приятную тему, тщательно анализировать все, что происходит с нами и вне нас. Чтобы все, что носит характер абсурда, немедленно изживалось из нашей жизни.
Еврейская традиция предполагает ответственность каждого за чистоту в себе и вокруг себя. И быть примером для других в этом благородном деле, к чему нас призывает наша главная Книга, содержащая четкие инструкции-заповеди, как добиваться такой чистоты. Имеющий глаза – прочитает, имеющий уши – услышит в синагоге. Надо только перейти из режима «sleep» в режим «on».
