Когда посланники Любавичского Ребе впервые приехали в Херсон, Украина переживала крайне трудные времена. К этому времени развалился Советский Союз и в стране свирепствовал жесткий кризис. Многие предприятия стали сворачивать свою производственную деятельность. Местная «валюта», купоны, стремительно девальвировались. С работниками предприятий рассчитывались «бартером», материальное положение многих семей находилось на катастрофически низком уровне. Многие люди просто недоедали.
Разумеется, мы поставили в известность о происходящем здесь руководство Хабада в Нью-Йорке, откуда эта информация было доведена до высших кругов Соединенных Штатов, где и было принято решение об оказании гуманитарной помощи людям, находящимся в бедственном положении.
И вот в Херсон прибыла первая крупная партия продуктов питания, сливочное масло, в количестве, если я не ошибаюсь, что-то порядка 200 тонн. Во избежание непредвиденных (или, вернее, слишком хорошо предвиденных!) неприятных неожиданностей с ценным грузом, адресатом и распределителем этой помощи, к явному неудовольствию местных властей, правительством США были уполномочены посланники-раввины. И мы тогда обратились к областному руководству с просьбой предоставить промышленный холодильник для этого груза и оказать организационную помощь для справедливой доставки импортного масла всем нуждающимся.
Не буду долго рассказывать, как это все происходило. Сколько и от кого поступало всяких предложений об отпуске продукта, не предназначенного для продажи, грубо говоря, «налево». Практическое руководство этим проектом было нами возложено на функционера общины, честнейшего человека, Александра Эммануиловича Карпа, в свое время много сделавшего для открытия в Херсоне еврейской школы. Важен итог: все до единого учащиеся общеобразовательных средних школ, техникумов и профтехучилищ, студенты высших учебных заведений, больные, находящиеся на стационарном лечении, дети из детских садов, ветераны разных общественных организаций, – получили по две фунтовых пачки американского масла.
Об этом я рассказываю, потому что хорошо запомнил, как после очередного совещания в облгосадминистрации одна руководящая дама, входившая в комитет по организации распределения гуманитарной помощи и относившаяся к этому, как к вынужденной повинности (наверное, у нее в холодильнике масло в те времена не переводилось), все у меня допытывалась: – «Зачем это евреи занимаются такими делами? Должна же быть какая-то реальная причина, чтоб люди теряли свое время и силы – совершенно бесплатно? Может, хотят «записать» доверчивых херсонцев в иудаизм?».
Мне не хотелось вступать с ней в дискуссию. Мадам, кажется, только этого и ждала, и любые разъяснения, несомненно, встретила бы «в штыки». Не говорить же ей о том, как это сложно любому нееврею прийти к иудаизму, напрочь отрицающему тактику «ловли чужих птиц в свои сети». И сколько людей сами готовы многое отдать, чтобы их только к нам «записали». Мне лишь вспомнился незадолго до этого получивший широкую известность диалог между Любавичским Ребе и главным раввином Израиля Мордехаем Элиягу, поделившимся с Ребе мыслями о том, что недавно ему довелось побывать у Стены Плача и увидеть поблизости благотворительную столовую, открытую хабадской организацией «Колель Хабад», где раздавали бесплатные обеды для всех желающих. Раввин Элиягу с удовлетворением отозвался о столь замечательной идее, когда люди приходят получить порцию горячего супа и тут же, вместе с ней, получают порцию духовной пищи – урок Торы или беседу на религиозную тему. Правильно, и главное – продуктивно!
На что Ребе задумчиво сказал: «Давать голодному еврею еду – это уже сама по себе большая мицва. Но нет необходимости накормить еврея лишь для того, чтобы он прочитал лист Талмуда. Надо дать ему пищу для того, чтобы он был сыт…».
О чем говорят эти слова: «дать человеку пищу, чтобы он был сыт»? О том же, что содержится в стихах главы «Кдошим»: «А когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего и опавшего при жатве твоей не подбирай. И виноградника твоего не обирай дочиста, и оставшихся отдельных ягод в винограднике не подбирай: бедному и пришельцу оставь их, Я Господь, Бог ваш». Или: «Не обирай ближнего твоего и не грабительствуй, и не задерживай у себя на ночь заработка наемника до утра. Не злословь глухого и пред слепым не клади претыкания; бойся же Бога твоего, Я Господь», а все это вместе укладывается в великую нравственную формулу поведения избранного Им народа, данную нам Торой один раз и на все времена: «Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя; Я Господь».
По поводу этих слов уже много веков идет оживленная полемика. Раби Акива сказал: «Это великое общее правило Торы». (Сифра, 48). Когда чужеземец обратился к мудрецу Гилелю с просьбой сделать ему гиюр и спросил, как ему следует вести себя для этого, видный еврейский законоучитель промолвил: «Вся Тора заключается в данной мицве: «Люби ближнего, как самого себя». То, что ты ненавидишь, – не делай другому. Если будешь исполнять эту мицву, будет считаться, что выполняешь всю Тору, следствие того, что все мицвот Торы зависимы от нее, и все остальное, написанное в Торе, – это разъяснение этой мицвы. (Ме-ам лоэз, Ва-йикра, стр. 209).
Между тем, любить ближнего – это весьма и весьма непростая задача. Прежде всего, так как нельзя заставить человека любить кого-нибудь по приказу. Но любить ближнего, то есть относиться к нему, как относятся друг к другу любящие люди, – это не вопрос дискуссионного плана, а краеугольный принцип Торы, диктующий нам относиться к другим людям вне зависимости от того, насколько они нам нравятся. Видный раввин Арье Кармель в своей книге «Еврейский образ жизни» писал: «Отношение к людям не является чем-то застывшим. Наши действия влияют на наши чувства. Если мы начинаем заботиться о человеке, беспокоиться о нем, он становится нам ближе – и мы начинаем к нему лучше относиться, к нему возникает интерес и симпатия. Мы вкладываем в него частицу себя, и уже одно это заставляет нас смотреть на него по-иному. Чувство, что другой человек готов ответить на наши чувства, – уже путь к любви. Тора хочет, чтобы «росла любовь в Исраэле».
Для того, кто только начинает осваивать мудрость наших священных текстов, вопрос «любить ближнего», даже в понимании относиться к любому другому человеку с любовью, является непростой проблемой. Многие хотели бы понять, как такие взаимоотношения должны выглядеть на практике. Чтобы это стало для нас более доступным, великий Гилель использовал емкое определение: не делай другому то, что тебе самому не нравится. Наши отношения с родственниками, близкими, соседями и просто знакомыми должны строиться на понимании того, что их может обрадовать или огорчить, заинтересовать или оставить равнодушными, обогатить духовно и материально или причинить боль. Другими словами, если ты не переносишь дерзкого и хамского поведения других – никогда не веди себя так сам. Тебе не нравится, когда тебя обманывают, обкрадывают, неуважительно относятся, не воспринимают всерьез – обязательно изживи у себя подобные качества, если они тебе свойственны. Нужно почаще обращаться к собственным чувствам и научиться входить в положение другого человека, и тогда мицва «любить другого, как себя» будет выполняться значительно проще.
Мой старший брат реб Авраам Вольф, главный раввин юга Украины и Одесской области, дает своим прихожанам важный практический совет: «Не надо ждать, когда ближний придет к тебе и попросит о помощи. Не стоит дожидаться, когда кто-нибудь не выдержит и закричит: «Возлюбите меня!». Надо приложить все свои мысли и энергию, чтобы помочь другому еврею. Мы должны выяснить и понять, чего ему не хватает в материальном и духовном плане, а затем сделать все, чтобы восполнить недостающее. Это и называется работой по осуществлению агавас Исроэль – истинного исполнения заповеди любви к ближнему».
Постоянно общаясь с людьми, в синагоге или вне ее, я, как и любой другой, имею о них собственные представления. Какие-то их черты воспринимаются мной с одобрением, что-то другое – не очень, но я стараюсь относиться к этому как к мелким человеческим слабостям, с которыми со временем человек непременно справится. Меня с детства учили, даже если я прав, не оскорблять людей резким замечанием, а если это и делать – то в самой тактичной, щадящей форме и лишь тогда, когда это диктуют интересы общества.
Для тех, кому могло показаться, что Тора так уж проста, если, по определению благочестивого Гилеля, ее суть вмещается в одной фразе, напомню, что с мысли «любви к ближнему» в разъяснении мудреца все только начинается, а далее любой иудей должен исследовать и выполнять все многочисленные разъяснения и комментарии, законы и заповеди, содержащиеся в нашей главной Книге. Все это в совокупности и называется Великой Торой.
Любить другого – это значит заботиться о нем. Вот почему в каждой еврейской общине большое внимание уделяется службам, которые, если можно так выразиться, профессионально воплощают в жизнь такую заботу: то ли в материальном, то ли в духовном плане. В нашей общине – это еврейская общеобразовательная школа, обеспечивающая еврейским детям должное образование и воспитание; теплый семейный дом, давший приют детворе из трудных семей; благотворительно-общинный Центр «Хесед Шмуэль», деятельность которого направлена на облегчение участи пожилых и малообеспеченных членов общины; погребальное братство «Хевра Кадиша», занятое святым делом проводов человека в последний путь по обычаям наших предков; недавно организованная Касса общинной взаимопомощи (КОВ) с фиксированным членством ее участников, работающая по принципу: хочешь, чтобы тебе было хорошо завтра – обязательно сделай кому-нибудь хорошо сегодня! Посредством деятельности такой кассы мы хотим осуществить свою давнюю цель: дать каждому еврею возможность почувствовать себя членом большой семьи, где нет незамеченных или забытых. В ближайшее время каждый член еврейской общины получит именное подробное обоснование деятельности нашей КОВ.
Завершая нашу беседу, отмечу такой нюанс. Один из учащихся иешивы, любящий полемизировать на острые темы, в недавней беседе по этому поводу высказал свое несогласие, скептически бросив: «Конечно, тема любви имеет вселенские корни и звучит прекрасно. Только на переходе от слов к делу частенько дает сбои. Любить всех – замучаешься, никаких сил на это не хватит!».
Пришлось в ответ рассказать ему историю из жизни Любавичского Ребе, имевшего обычай совершать по воскресеньям «халукат доларим» – раздачу долларов. Обычно в такие дни за заветной купюрой и личным благословением Ребе в синагоге собиралось большое количество людей, и эта процедура продолжалась 7 – 8 часов. Представьте себе: пожилой человек – и огромная неубывающая очередь… И вот однажды одна старушка, по-матерински пожалевшая Ребе, участливо спросила: «Разве вы не устаете? Ведь вам, наверное, очень трудно?».
На что Ребе, улыбнувшись, сказал: «Кто на свете может устать, пересчитывая свои бриллианты? Разве вы знаете такого человека?!».
Берегите себя и своих близких, любите их и помните, что нас ждут в синагоге.
