В главе «Бо», изучаемой нами на этой неделе, завершается процесс низвержения египетских идолов, начатый в предыдущей главе семью первыми казнями Г-сподними. На этот раз, египтян постигло невиданное по своим масштабам нашествие саранчи, абсолютная тьма, вызвавшая всеобщий страх и ужас, и гибель первенцев, повергнувшая в трепет всех идолопоклонников.
Нередко спрашивают: что стоит за этими наказаниями? Почему их 10, а не, допустим, 5 или 15? Разве не мог Всевышний просто уничтожить египетских грешников, вызволив, таким образом, евреев из рабства окончательно и бесповоротно? И не был ли главный антисемит-фараон на самом деле душевнобольным, если для принятия единственно верного решения – предоставления свободы нашим предкам – ему потребовались такие губительные испытания?
По этому поводу существует множество мнений. Тема интересная и над ней потрудилось немало светочей ученого иудаизма. Но наиболее емкий ответ, на мой взгляд, дал один из учеников нашей школы на второй или третий год после ее открытия, обладавший даром находить простые ответы на трудные вопросы.
– Да фараон был просто упертым ослом! – воскликнул он, – Разве мало на свете упрямцев, типа назло кондуктору – пойду пешком, от которых и им, и окружающим, одна морока?!
Его товарищи рассмеялись, и речь зашла о не самом лучшем человеческом качестве – упрямстве, по поводу которого существует немало притч и анекдотов. Как, например, история о двух крестьянах, которые отправились на базар в соседнее местечко, прихватив с собой выращенную ими сельхозпродукцию. Один навьючил на себя целых два тяжеленных мешка, и брел с ними, кряхтя и надрываясь. Другой прихватил с собой только один мешок и шёл, часто скидывая его и отдыхая, в отличие от своего товарища, который упрямо, шаг за шагом, передвигался без отдыха. Ему было жалко надрывающегося дружка, и он не раз предлагал передохнуть, но тот решительно отказывался, заявляя, что каждый должен пройти свой путь сам, каким бы тяжёлым он ни был.
Первым на местечковый базар пришел… тяжело нагруженный осёл. Он стал тереться у прилавка, вызывая всеобщее удивление отсутствием хозяина. Затем пришел человек с мешком. Увидев бесхозное животное, на котором была знакомая ему кладь, он сразу все понял. Но помочь бедному ослу вновь превратится в человека, уже не мог. Ведь ослы всегда остаются ослами…
И как вывод: упрямство, особенно людей в чем-то обманывающихся, часто приводит их к весьма плачевному финалу.
***
Между тем, простые ответы на сложные вопросы не всегда объясняют суть явления. Вот и в нашем случае роковую роль для судьбы египтян сыграло не только упрямство фараона. Лидер нашего поколения, Любавичский Ребе, по этому поводу говорил: «В сегодняшней недельной главе повествуется, как Всевышний повелел сынам Израиля взять в десятый день месяца нисан ягненка, продержать его несколько дней дома и 14-го нисана принести Ему в жертву – как жертвоприношение "песах".
Почему было нужно взять ягненка еще 10-го нисана? Отвечают учители наши: когда египтяне, увидев у еврея ягненка, будут спрашивать, для чего тот держит животное у себя дома, чтобы еврей не испугался и смело ответил: "Мы держим ягненка дома для того, чтобы зарезать его и принести в жертву Всевышнему".
… Древний Египет состоял из 42 номов («штатов»). Каждый из них имел своего божка: бык Эпис у одних, кошка – у других, крокодил – у третьих и т. д. Но вот ягненку все они подчинялись, как несомненному всеобщему божеству (этим вызвано опасение Моше: "Вот, принесем мы жертву… на глазах у них – не побьют ли они нас камнями?!").
И тем не менее, Всевышний велел сынам Израиля четыре дня держать ягненка в доме, а на вопросы египтян отвечать прямо: "Мы его зарежем и принесем в жертву Всевышнему".
***
Для освобождения из неволи Ашем потребовал от евреев тех качеств, которых особенно не хватает рабам и вообще привыкшим к зависимости людям: мужества и самоотверженности. Тем более, по мнению наших мудрецов, к моменту Исхода из Египта «у сынов Израиля было не больше заслуг перед Всевышним, чем у египтян (как сказано у пророка Йехезкеля: "А ты нага и обнажена" и "Те служат идолам, и эти служат идолам").
Выполнение заповеди Всевышнего о жертвоприношении «песах» потребовало от евреев большой самоотверженности и веры в могущество и всесилие Ашема, и именно за это Он освободил их из Египта.
Но откуда у рабов возьмется подлинная вера? Могли ли слова Всесильного, да еще и переданные не лично тем, кто с Ним общался, а его братом Аароном, вызвать у людей столь высокий уровень понимания и доверия, чтобы подвигнуть их на решительное изменение своей судьбы?
Вот тут-то и понадобились 10 египетских казней, причем каждая из них воздействовала и на евреев, укрепляя их в вере, что на их стороне Правда, подкрепленная Высшей силой, и на тех же безбожников, испытавших на своей шкуре, каково не выполнять требования Единого и Всемогущего. Таким образом, каждая новая казнь становилась очередной ступенью укрепления в вере, что сыграло особую роль, когда нашим предкам потребовалось совершить с виду простую вещь: приобрести каждой семье ягненка и содержать его в своем жилище, давая честный ответ любому интересующему, что это делается с целью принесения его в жертву Всевышнему, о Котором у низких идолопоклонников, довольствующихся своими мнимыми божками, не было никакого представления. Может ли представить современный читатель, какой гнев это вызывало у людей, для которых любой непорочный ягненок был всесильным божеством, требующим безоговорочного поклонения?!
Такое «кощунство» могло привести к избиению или даже потере жизни, но в сердцах шестисот тысяч людей уже поселилась твердая вера, позволившая им выполнить наказ Всевышнего.
***
Завершая нашу сегодняшнюю беседу, отмечу, что понятие «крепость веры», накрепко связанное для каждого еврея с повиновением Всевышнему – главный фактор, обеспечивший нашему народу историческое бессмертие и неуклонно ведущий нас к приходу Машиаха. Да и в частной жизни это качество поистине судьбоносно. Недаром у Пауло Коэльо есть чудесная притча «Бриллианты повиновения»: «Поедем-ка на ту гору, где живёт Б-г, – сказал один всадник своему другу. – Хочу доказать, что Он только и умеет, что требовать от нас молитв, и ничем не желает облегчить нам наше бремя.
— Поедем, — согласился другой. — А я покажу тебе, сколь крепка моя вера.
И когда к вечеру они достигли вершины, прозвучал из темноты голос:
— Наберите камней с земли, нагрузите ими своих коней.
— Нет, ты слышал?! — воскликнул в негодовании первый всадник. — Мы и так-то еле добрались сюда, а Он хочет навязать нам ещё большее бремя! Ни за что не стану взваливать на спину моему коню какие-то булыжники! Нет и нет!
А второй повиновался и сделал то, что повелел Б-г. Они завершили спуск уже на рассвете, и тогда в первых лучах солнца засверкали камни, которые взял с собой благочестивый всадник, ибо то были бриллианты чистейшей воды…»
Пусть бриллианты нашей веры помогут нам сберечь себя и своих близких и напомнят каждому, что нас ждут в синагоге.
