То и дело средства массовой информации поднимают излюбленную тему не самых образованных слоев населения – о всяких наговорах, проклятиях, «чудесах» черной магии, при помощи которых враждующие люди сводят между собой счеты, добиваясь своего нечистым путем. Сезон за сезоном проходят по телевидению так называемые «Битвы экстрасенсов», где люди, нередко наделенные определенными способностями, показывают свои таланты. Доходит до того, что часть простой публики, наиболее впечатленная такими вещами, начинает учитывать этот фактор в своей повседневной деятельности. Недаром многие газеты и журналы в погоне за читателями регулярно публикуют «мини-пророчества» вроде гороскопов, которые, если к ним внимательно приглядеться, представляют собой стандартный набор фраз, типа доверяться ли новым знакомым в их деловых предложениях, или лучше углубиться в семейные дела, дожидаясь благоприятных времен для своего финансового взлета. Причем, составлены они иногда столь ловко, что допускают противоположные толкования.
По поводу всяких магов и целителей есть много анекдотов. Об одном из них, «покорившем» в 90-ые годы телевидение Советского Союза, вообще чуть ли не слагали легенды. Хотя реальная картина была значительно проще:
«На своем сеансе Кашпировский сказал девочке: "Брось костыли и иди!" И она бросила их и пошла.
– Ты смотри, чудо прямо! А чем она болела?
– Гриппом!
– А зачем костыли?
– Дедушке несла…».
Не стоит судить обманщиков или обманутых – взрослые люди должны отдавать себе отчет в том, что они делают. Хотя, как раввин, когда ко мне обращаются за советом, стараюсь предостеречь человека от опрометчивых поступков.
Однажды я посетил по делам одного уважаемого прихожанина, имя которого хорошо известно многим херсонцам. Беседуя с ним, я обратил внимание, что этот обычно собранный и внимательный человек чем-то отвлечен и даже явно расстроен. Наши долговременные дружеские отношения позволили прямо спросить, что происходит и чем он так обеспокоен.
Мой визави несколько замялся, чувствовалось, что ему не очень хотелось бы раскрывать душу, но взглянув мне глаза и увидев в них дружеское участие, он решился. Оказывается, придя в тот день на работу, он обнаружил в своем кабинете, доступ к которому имеет ограниченное число лиц, валявшуюся на полу, рядом с компьютерными проводами, чуть обгоревшую стеариновую свечку. Узкую, внешне напоминающую те, что используются рядом религиозных конфессий в ритуальных целях.
– Кажется, мне кто-то не очень желает добра, – положив ее на столе передо мной, задумчиво промолвил он. Мы посмотрели друг на друга, я повертел в руках его находку и решительно швырнул ее в самое подходящее для такого предмета место – в мусорное ведро. После чего с чистой совестью объяснил приятелю, что волноваться ему не о чем, так как на нас, евреев, все эти «наговоры» и прочие грязные штуки не действуют по определению. Или не мы – представители народа, главный Попечитель которого никому не позволит производить с нами такие вещи?! Так что можно не волноваться.
Очевидно, мой уверенный тон возымел действие, хозяин кабинета успокоился, и мы смогли перейти к делу. С тех пор прошло больше десяти лет. Надо ли говорить читателю, что никаких печальных последствий от обгоревшей свечки для моего приятеля не последовало? Мы же евреи…
***
Не хотелось бы приводить здесь каких-то аналогий, но в главе «Балак», изучаемой нами на этой неделе, речь тоже идет о колдовских манипуляциях, которые проводил, вернее, пытался это делать, великий кудесник прошлого Билам, получив от царя Балака, властителя земли Моав, как это принято сейчас говорить, заказ на причинение вреда еврейскому народу. Собственно, царь Балак сам был неплохим кудесником, но зная, Кто стоит за израильтянами, и видя, каким разгромом окончилось дело для решившихся воевать с ними царей Сихона и Ога, он не захотел сам связываться с Избранным народом, а решил привлечь к этому «тяжелую артиллерию» в виде самого крупного мага своего времени Билама.
Кудесник рад бы помочь, он трижды пытается в состоянии провидческого транса изречь свои проклятия, и каждый раз, вместо этого, его уста произносят только благословения. О том, как это происходило, читатель может узнать из текста главы, а мы остановимся на одной особенности земного мира: наличия глобального добра и зла -полярных сил, которые испокон веков ведут борьбу друг с другом. Всякий дар Всевышнего человек может обратить как к добру, так и к злу.
Возьмем великих царей, известных из прошлого. У евреев это – Шломо (Соломон), у других народов – Невухаднецар (Навуходоносор). Деяния первого – восхваление Всевышнего, выразившееся в строительстве Храма и написании «Песни песней». С тех пор и навсегда, он – украшение человечества. Его антипод Невухаднецар сжег Храм и постоянно хулил все святое. Отчего и покрыл свое имя вечным позором.
Двух других исторических лиц – еврейского царя Давида и царедворца императора Ахашвероша Амана – Б-г наделил большим богатством. Обратите внимание, на что они его тратят: все свое имущество и материальные средства, включая огромные военные трофеи, Давид вкладывает в постройку Храма, а проклятый в веках Аман готов найти применение десяти тысячам талантов (около двухсот сорока тонн серебра), предлагая их своему владыке за разрешение уничтожить всех евреев великой империи.
Подобным образом можно сравнить и великих пророков. Таким у евреев был Моше, а у неевреев – один из основных персонажей нашей главы, Билам бен Беор, обладавший не меньшими возможностями в предсказании будущего. Но какова разница между ними! Если еврейские пророки жалеют людей, предостерегая их от совершения греховных поступков и предупреждая о неминуемом наказании, если они не изменят свое поведение: «И ты, сын человеческий, подними о Цоре плач…» (Йехезкель, 27:1); «Плачет сердце Мое о Моаве…» (Ирмеяhу, 48:36), то Билам использовал свой несомненный дар с противоположной целью – ввести людей в грех, навредить целому народу, ввергая его в пучину разврата и надеясь, что от ослушников откажется Ашем.
Мудрецы свидетельствуют, что на этом завершилась возможность пророчествовать для представителей враждебных нашему народу сил. По просьбе Моше-рабейну Всевышний после Билама уже не наделял даром пророчества неевреев — он избирал для этого только сынов Израиля.
Так что, друзья, не будем бояться нечистой силы. Ведь Сам Всевышний, избравший нас для служения Ему и назвавший именем Исраэль (образованным от яшар – прямой, несгибаемый), велит преемникам поколения Пустыни быть твердыми в вере, беречь себя и своих близких и помнить, что нас ждут в синагоге!
