Итак, друзья, мы вышли на финишную прямую к еврейским праздникам месяца Тишрей, а раз так – примите самые искренние поздравления с ближайшим из них, Рош-Ашана, Новым 5774 годом от Сотворения Мира!
Чего обычно желают самым близким людям?
– Чтобы каждый миг их жизни был согрет теплом, развеял сомнения и принес осуществление всех планов и мечтаний!
В ближайшие дни нас ожидает великое испытание – решение Небес относительно судьбы каждого еврея на предстоящий год.
Желаю молодым – с Б-жьей помощью, смело идти вперед! А людям зрелого возраста – чтобы богатый жизненный Опыт никогда не перекрывал дорогу Мечтам, а наоборот: открыл новые горизонты в их благодатной деятельности!
Мир, здоровье и процветание Вам и Вашим близким! Пусть в доме каждого из Вас воцарится согласие и благополучие! Верю, что совершенные Вами добрые поступки будут благосклонно приняты Всевышним, и Вы будете записаны в Книгу жизни на добрый и хороший год!
***
Преддверием праздников месяца Тишрей в Торе является глава «Гаазину», представляющая собой радостный, песенный крик еврейской души, стремящейся к совершенству, и названная так по первой фразе: “Вслушайтесь Небеса, и я буду говорить…”. (Вслушайтесь на иврите — гаазину).
Весь цивилизованный мир, множество стран и народов имеют богатую песенную культуру. Разумеется, все люди разные, и поют они разные песни. Существует целый ряд песенных жанров, которые уже не один век исследуются учеными-музыковедами. Есть песни грустные и веселые, патриотические и сентиментальные, фольклорные и маршевые, религиозные и светские. Еврейской душе, например, особенно близки трепетные псалмы.
В рамках нашей нынешней беседы детально осветить этот вопрос вряд ли удастся, поэтому ограничимся тем, что непосредственно касается темы сегодняшнего разговора – недельной главы Гаазину, большую часть которой занимает последняя песня Моше, которую отличает от всех прочих произведений мирового песенного искусства, то, что она является одной из десяти пророческих песен, где в поэтической форме предсказано будущее еврейского народа.
Все есть в этой песне, известной каждому еврею, интересующемуся историей своего народа: и то, что с нами происходило раньше, и то, что непременно случится впредь. Оттого Моше счел необходимым перед смертью обучить свой народ ее священным стихам.
Но эта песнь еще и является для лидера Поколения пустыни неким страховым полисом. С песнью Гаазину наш великий праведник обращается к небесам и земле -свидетелям того, что он в конце своего жизненного пути предупредил евреев, что любой ослушник (а то и все вместе) будут непременно наказаны за отход от законов Торы. Он сравнивает учение Всевышнего с дождем, росой, т. е. с водой, без которой нет жизни и растение не может расти. И вывод: Тора – духовный источник жизни еврейского народа, без нее он погибает и растворяется среди других народов.
***
Мидраши повествуют, что предшествовало песне Гаазину, и как это все происходило:
«Перед тем как начать песнь Газину, Моше приказал небесам и земле: "Замрите! Не двигайтесь, пока я не закончу мою песнь!"
Небеса задрожали. Ужасающее смятение потрясло высшие миры из-за того, что человек осмелился посягнуть на движение вселенной.
"Моше, Моше, — раздался голос, — зачем ты вызываешь этот беспорядок?"
"Я приказываю небесам и земле остановиться, ибо я призову Имя Ашема. Поэтому воздайте честь нашему Б-гу!" — отвечал Моше.
При этих словах земля и небеса затихли и пребывали в таком состоянии до тех пор, пока Моше не закончил свою пророческую песнь. Счастлив тот человек, которому повинуется природа!».
Между тем, еврейская традиция на основании своего огромного опыта и научных исследований мудрецов утверждает, что праведники способны изменять так называемые законы природы. Раввин Моше Вейсман в книге «Мидраш рассказывает» дает следующие примеры этого:
«— Йеошуа превратил ночь в день. В ходе сражения с эморейским царем он приказал солнцу остановиться, и оно подчинилось ему.
— Пророк Элияу превратил зиму (сезон дождей) в лето. Он сказал: "Клянусь, что и дождь, и роса будут выпадать по моему слову" (I Мелахим 17:1). После чего наступила засуха, наказывая евреев за поклонение идолам.
— Пророк Шмуэль превратил лето в зиму. Когда евреи просили его поставить над ними царя, Шмуэль разгневался. Чтобы люди осознали свой грех, он попросил Ашема вызвать проливной дождь во время сбора урожая. Увидев это, "народ устрашился Ашема и Шмуэля" (I Шмуэль 12:18).
— Моше превратил воды в сухую землю, когда евреи пересекали Ям Суф.
Почему Б-г наделил праведников способностью изменять законы природы? Чтобы люди боялись их и так учились бояться Ашема.
Однако у Моше была еще одна заслуга, заставившая умолкнуть небеса и землю.
Всемогущий обещал евреям: "Если вы склоните свои уши, чтобы слушать слова Торы, то все, в свою очередь, замолкнут, внемля вашим словам". Моше внимательно слушал слова Торы, поэтому небеса и земля затихли и слушали его, когда он заговорил».
Иногда спрашивают: почему Моше выбрал таких необычных свидетелей песни Гаазину, как небеса и землю? Не проще ли было обратиться за этим к уважаемым членам еврейского сообщества, которые, несомненно, были бы горды оказанной им честью?
Нет, им все было рассчитано безупречно: он избрал свидетелей, которые переживут любого человека и будут существовать вечно. Которым не может не поверить Сам Всевышний. И, наконец, немаловажным был тот фактор, что эти великие свидетели, если заметят прегрешения израильтян, в состоянии сами корректировать их поступки и даже наказать ослушников без вмешательства Ашема.
Нам остается только помнить, что мы – адресаты этой песни и должны беречь себя и своих близких, не забывая, что нас ждут в синагоге.
