Недавно в центральной прессе прошла оживленная полемика по поводу одной из важнейших проблем народного образования, очерченной опытными педагогами как
отсутствие положительных примеров, которые молодые люди, ищущие свой путь, могли бы брать на вооружение, строя собственную судьбу:
– «С кого нашей молодежи брать пример? – горько вопрошал седовласый учитель, – ведь юным личностям так свойственно искать подлинные образцы для подражания! Захотят ли наши ребята стать похожими на политиков, о которых дома слышат немало разного, или на тех же нерадивых чиновников, которых не ругает только ленивый? Они жаждут романтики, больших дел, общего признания – где им сегодня найти по-настоящему безупречный идеал?
Это большая беда, когда подрастающее поколение, которому через несколько лет предстоит брать на себя тяжкий груз ответственности за будущее страны, не видит вокруг себя подлинно достойных личностей. Ведь все наши разговоры сегодня – о порушенной экономике и несправедливостях в распределении общественного продукта…
Мы часто жалуемся на отсутствие средств, не понимая, что это вторично. То есть они, разумеется, важны, но не настолько, чтобы ставить вещественно-материальное во главу угла. Мудрейший представитель нашего времени, философ Александр Зиновьев учил, что успех любой нации в большей степени определяет ее духовное величие, а отсюда проистекает уже все прочее. И делал страшный вывод: если для восстановления и укрепления экономики любой страны нужны 3, 5, от силы – 7 лет, то восстановление ее интеллектуально-нравственного потенциала может занять долгие десятилетия. А судя по тому, что происходит у нас повсеместно, нравственный потенциал общества действительно желает лучшего. Так получилось, что за два последних десятилетия мы, не построив ничего нового, умудрились разрушить многие ценности, на которых формировались предшествующие поколения. Я имею в виду героев типа: Павла Корчагина, шахтера Стаханова, летчика Чкалова, полярника Шмидта и многих, многих других, которые сегодня как никогда далеки от наших старшеклассников и студентов. Боюсь, но вакуум теперь заполняется далеко не тем, что нам необходимо».
Наверное, опытный педагог во многом прав, но сразу скажу: настоящее еврейское воспитание в этом плане в корне отличается, так как проблемы, с кого брать пример, для нас практически не существует. Причем, уже тысячи лет.
А вот суждение о том, что такие примеры следует искать непременно рядом, в своем времени или неподалеку, на мой взгляд, вообще является ошибочным. Конечно, это хорошо, когда у тебя есть родные или близкие, вызывающие стремление им подражать. Собственно, в большинстве случаев так оно и бывает, да вот беда – по молодости мы не всегда это замечаем и понимаем, лишь набравшись жизненного опыта. Зато никто не отнимет у еврейского народа героев, заслуживающих самых лестных слов и ставших действенными примерами для подражания для всех последующих поколений.
Рассмотрим это на примере славного Иосифа, главного действующего лица главы «Микец», которая обычно читается в субботу, выпадающую на дни Хануки. Наши мудрецы, наделенные даром устанавливать связи между событиями разного уровня и значения, находят немало общего между сутью праздника, когда каждый новый день привносит больше света в ярко горящую ханукию, и жизнью Иосифа, наполненной испытаниями, в конечном счете, ведущими к очередному духовному подъему этой незаурядной личности.
Содержание главы «Микец», после достоверной трактовки Иосифом сна фараона о семи тучных коровах и таком же количестве тощих, знаменует окончание бед и испытаний, выпавших на долю сына Яакова. Эти его несчастья начались с продажей родными братьями в рабство. Перечислять их не будем, они хорошо нам известны из предыдущих годичных циклов чтения нашей главной Книги.
Потеря любого члена еврейской семьи – большое горе для всех его близких. Конечно, и такие вещи, другой раз, высмеивают наши юмористы, как это делал Вуди Ален, представляя в своих комедийных монологах собственную семью как не шибко богатую любовью. Он даже выдумал, будто в детстве его похитили, и описал это так: «Они меня увезли и послали родителям уведомление о выкупе. Мой отец плохо читал. Он взял это уведомление с собой в кровать и прочел только половину из того, что там говорилось, после чего его одолел сон и он лег спать. А тем временем меня отвезли в Нью-Джерси, связанного и с кляпом во рту. Когда наконец мои родители осознали, что меня все-таки похитили, они немедленно приступили к действиям. Они сдали мою комнату».
Юмор – на то и юмор, чтобы люди смеялись, ведь то и смешно здесь, что в еврейской семье подобное невозможно. Пусть вспомнит читатель, как исчезновение любимого сына омрачило земное существование Яакова. Да и совершившие ужасный поступок братья, тоже потом были не особенно счастливы, ведь над ними долгие годы довлело их ужасное преступление.
Итак, с главы «Микец» начинается новая жизнь Йосефа, одного из самых успешных героев в истории еврейского народа, ставшего для нас примером на все времена. И пусть это уже давно не раб и на его руке сияет перстень, подаренный фараоном как свидетельство властных полномочий; на нем тончайшие изысканные одежды и тяжелая золотая цепь на шее; его возят на богато украшенной колеснице и слово благородного умного пришельца является законом для миллионов египтян, – свою внутреннюю суть глубоко верующего, соблюдающего традиции предков человека, Йосеф никогда не предал и ни в коей мере не изменился. Многие ли из нас повели б себя так, как он, отказавшись от всякой мести по отношению к предавшим братьям?!
Вспомним его поведение в трудные моменты, оцененное Всевышним словами: «Йосеф, все эти почести — награда за твои поступки». Мидраши трактуют это так:
— Йосеф сумел победить свои желания и удержаться от связи с женой Потифара — за что Ашем даровал ему владычество;
— Он отказался даже слушать ту женщину — теперь весь Египет будет слушать его приказы;
— Он оставил в ее руке свои одежды (хотя знал, что может подвергнуться за это клевете и насмешкам) — теперь его почтили царскими одеждами;
— Он не согнул свою шею перед грехом — теперь она украшена золотым ожерельем;
— Он не ходил путями греха — теперь его везут в царской колеснице;
— Его помыслы оставались чисты — за это его провозгласили мудрецом».
Нам есть, с кого брать пример, чтобы беречь себя и своих близких и помнить, что нас ждут в синагоге!
