Общаясь с разными людьми, вникая в их дела, заботы и сомнения, приходишь к выводу, что наиболее важные вопросы нашего бытия связаны с семьей. Это взаимоотношения между ее членами, их здоровье и благополучие, воспитание детей и выпуск подросших птенцов из родительского гнезда. И в первую очередь – согласие и взаимоуважение тех, кого Г-сподь сподобил связать с нами родственными узами.
Сплоченная семья – это корабль, идущий прямым курсом и не боящийся ветров и невзгод. Когда ее члены близки, удачи и радости преумножаются, радуя каждого, а беды – преодолеваются куда легче.
Впрочем, сплошь и рядом случается наоборот. Картинки семейных изъянов, увы, довольно частые, не выходят из поля внимания народного юмора, например: едут жена с мужем в машине, ссорятся. Тут жена видит, что они проезжают мимо деревни, а в луже две собаки плещутся. Она и говорит мужу:
– Вон смотри, твои родственники принимают ванну, – на что муж отвечает:
– Ага, тесть с тещей!
Разве не странно, что смех здесь вызывает ловко брошенное оскорбительное словцо! О каком душевном согласии может идти речь при подобном отношении к родителям близкого для тебя человека?
Слава Б-гу, большинству еврейских семей такое не свойственно. Родственники кровные и вновь приобретенные так сближаются, что в ряде случаев становятся поистине нерасторжимым целым. На моей памяти одна недавняя история о величии духа благородного человека, пожертвовавшего материальным благосостоянием во имя спасения жизни своего тестя, лечение которого потребовало столь серьезных затрат, что ему пришлось брать крупный кредит, а после – лишиться налаженного бизнеса, продав свою долю, чтоб рассчитаться с долгами.
Его тесть выжил. В делах зятя сегодня наблюдается некоторый рост, но в глазах многих свидетелей этой истории он заслужил такое уважение и доверие, что вопрос восстановления его материального статуса – всего лишь дело времени. Плюс и еще один бонус: его дети получили достойный пример, что в этой истории, может быть, самое главное.
Поэтому, говоря о счастье в еврейском понимании, нужно отметить, что крепкая семья, единство между детьми и взрослыми, взаимопонимание – это тот стержень, на котором крепятся базовые ценности нашей личной жизни.
Читатель скажет, что это общеизвестно и доказывать нормальному человеку здесь нечего. И будет неправ, потому что есть иные точки зрения и, в том числе, ставящие во главу угла материальные соображения. Предлагаю дословно недавнее сообщение агентства ИТАР – ТАСС:
«Американские и британские ученые подсчитали, что сегодня человек начинает чувствовать себя счастливым тогда, когда его личный годовой доход достигает 35,5 тысяч долларов. Это позволяет человеку делать вывод, что жизнь удалась.
Более низкий показатель, считают ученые, порождает ощущение неудовлетворения, более высокий – избыточные желания, которые не всегда удается реализовать.
Исследователи также сделали вывод, что чувство удовлетворения жизнью более высоки в странах, где разрыв между доходами граждан незначительный. В качестве примера ученые назвали страны Скандинавии».
Звучит солидно и не без научной обстоятельности, но скажите это любой матери или отцу, чей ребенок попал в наркотическую зависимость или совершил тяжкое преступление, пусть даже их годовой доход исчисляется не десятками тысяч долларов, а сотнями или миллионами – и сами убедитесь, что бедное дитя дороже любых денег для своих родителей. Отсюда можно самим сделать вывод, правы или нет ученые, оценивающие человеческое счастье лишь по одному, пусть и важному, параметру.
Лучше уяснить природу подлинно еврейских семейных отношений нам может помочь глава «Итро», изучаемая на этой неделе.
Кто такой Итро, именем которого названа эта глава? Знаменитый мидьянитянин, профессиональный жрец своего племени, тесть Моше, пришедший к пониманию существования единого Всевышнего. Услышав про великие чудеса, свершенные Свыше для народа Израиля, он решает сблизиться со своим зятем, кормчим Избранного народа.
Глава начинается с появления Итро, сопровождаемого дочерью (женой Моше) Циппорой и двумя внуками (сыновьями Моше), Гэйршомом и Элиэзером, в кочевом еврейском лагере, обосновавшемся в центре Синайской пустыни, неподалеку от знаменитой впоследствии горы, на которой через некоторое время произойдут знаковые события для всей последующей истории человечества.
Мудрецы полагают, что своим приездом к Моше его тесть не прочь напомнить выдающемуся зятю, что кроме народа, ведомого им к завещанным Всевышним богатым землям («текущим молоком и медом»), у него есть еще и собственная семья, нуждающаяся в заботливом отце и муже. Похоже, мы имеем дело с типичной ситуацией, когда стареющий глава рода хочет объединить или, вернее, свести вместе членов отдельной ветви своей семьи. Так сказать, помочь зятю осознать, что одно дело – возглавлять и формировать нравственность народа, а совсем другое – воспитывать своих собственных детей и скрасить жизнь супруги, истомившейся без своего единственного. Неплохо бы такими нужными вещами заниматься параллельно, правда?!
Можно допустить, что Итро переживает: как встретит его зять, ставший лидером бывших рабов? Не изменила ли его к худшему власть? Встретит ли он достойный прием от необычайно возвысившегося человека, в свое время расправившегося с избивавшим еврея надсмотрщиком и спасавшегося бегством от фараона?
Уже первые минуты их встречи показали, что эти опасения беспочвенные. Вот как описаны они в нашей главной Книге: «И вышел Моше навстречу тестю своему, и поклонился, и целовал его, и спросили друг друга о благополучии, и вошли в шатер. И рассказал Моше тестю своему обо всем, что сделал Господь Паро и Египтянам из-за Исраэйля, обо всех трудностях, которые встретились им на пути, а Господь избавлял их». Шмот 18; 7.
Можно только представить, как Итро был доволен, что волею судьбы породнился с таким замечательным человеком. Не говоря уже о том, что благодаря этому родству, его имя попало в нашу Священную Книгу. Интересен и следующий шаг, который делает Моше, проявляя уважение к тестю. В его честь он проводит нечто вроде официального приема – совместную со старейшинами и Аароном трапезу «пред Б-гом», то есть отдает ему высшие почести.
Ответ Итро не заставляет себя ждать. И здесь содержится еще один урок, который дарит нам эта глава. Как наиболее продуктивно строятся взаимоотношения между близкими людьми разного возраста? Младшие прислушиваются к мнению старших, не думая, что знают все на свете, а те – устарели. Зато старшие охотно делятся самым дорогим своим достоянием – жизненным опытом, который предупреждает многие возможные ошибки. Как это делает на следующий день Итро, когда «…сел Моше судить народ». Шемот:18; Итро:13. Заметив ряд недочетов в организации этого дела, он дает зятю бесценные советы по улучшению системы судопроизводства, важность и необходимость которых трудно переоценить. Вот оно, истинно семейное взаимопонимание, которое помогает нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
