Если в предыдущей главе «Тазриа» шла речь про духовную нечистоту -прокаженность и её виды, то глава «Мецора», которую мы изучаем на этой неделе, является ее прямым продолжением и завершением.
В ней рассматриваются практические указания священнослужителям по очищению наказанного «цара’ат» и возвращению его в общество; диагностике и очищению болезней жилищ, а также отделению больных разного вида истечениями, менструацией и семяизвержением.
Сам процесс продолжался неделю, в него входили очищающие душу молитвы, принесение жертв в Храме и ритуальное погружение в микву. Лишь после этого происходило полное очищение, и коэн мог объявить пострадавшего "чистым".
Виды приносимых жертв зависели от материального положения исцелившегося. Чем беднее был мецора, тем дешевле ему разрешалось принести жертвенных животных.
Мудрецы Талмуда, определявшие ряд внешних изменений кожного покрова как тяжкое заболевание духа, полагали, что степень тяжести этой болезни зависит от силы её внешних проявлений. Другими словами, чем тяжелее заболевание духа, тем видней оно невооружённым глазом.
Читатель знает, что «мецора», пораженный духовным заболеванием цара’ат, в быту называемым проказой (мед. лепра) – милостью Всевышнего может излечиться после глубокого чистосердечного раскаяния. Но может излечиться – это ещё не означает, что он обязательно излечится, так как многое зависит от того, в какой стадии находится запущенность души несчастного.
Её распад обычно начинается с мелочей. С завистью к успехам знакомых или близких. С привычки искать в чужом глазу соринку, не замечая в своём бревно. С желания сделать другому плохо, чтобы ему не было лучше, чем тебе. И, наконец, с включения самого надежного механизма, чтобы причинить кому-то зло – рассказывать о нем дурные вещи или просто оболгать этого человека.
Недаром из семи известных нам причин проказы, перечисленных ребе Йонатаном (Талмуд, Арахин 16-а), с обоснованием каждой по тексту ТАНАХа: злословие (сплетни, клевета), кровопролитие (не обязательно физическое – публичное очернение личности также считается кровопролитием), ложная клятва (или обещание, данное человеком, не собирающимся его выполнять), кровосмешение (в том числе супружеская измена), грубость духа (нечуткость, неделикатность, бестактность), неправедность в имущественных отношениях (присвоение чужого имущества законным, но нечестным способом), недоброжелательство (в том числе жадность, зависть), – на первом месте находится именно злословие, являющееся высшей степенью недоброжелательства.
Все перечисленные причины имеют общее начало – причинение зла, ущерба, неприятности другому, но, в конечном счете, наносят грешнику куда больший урон, чем тем, кого он обидел. На первый взгляд, это невероятно, чтобы люди сами были кузнецами своих несчастий. Но наши мудрецы давно определили природу так называемого «добровольного» греха. Она проста и стара, как мир: не всем дано понимать настоящие последствия своих поступков. Известно, что никто не появляется на этот свет убежденным состоявшимся грешником. Трансформация в негодяи происходит шаг за шагом, поступок за поступком. Смещение нравственных ценностей конкретной личности идет по роковой спирали – сверху вниз. Неумение отличать главное от второстепенного, подлинную суть вещей и явлений от кажущегося и наносного – главный побудительный мотив порочных действий.
В качестве иллюстрации приведу известную притчу о чашке кофе:
«Группа выпускников престижного вуза, успешных, сделавших замечательную карьеру, пришли в гости к своему старому профессору. Во время визита разговор зашёл о работе: выпускники жаловались на многочисленные трудности и жизненные проблемы.
Предложив своим гостям кофе, профессор пошёл на кухню и вернулся с кофейником и подносом, уставленным самыми разными чашками: фарфоровыми, стеклянными, пластиковыми, хрустальными. Одни были простые, другие – дорогие.
Когда выпускники разобрали чашки, профессор сказал:
— Обратите внимание, что все красивые чашки разобрали, тогда как простые и дешёвые остались. И хотя это нормально для вас — хотеть только лучшее для себя, но это и есть источник ваших проблем и стрессов. Поймите, что чашка сама по себе не делает кофе лучше. Чаще всего она просто дороже, но иногда даже скрывает то, что мы пьём. В действительности, всё, что вы хотели, было просто кофе, а не чашка. Но вы сознательно выбрали лучшие чашки, а затем разглядывали, кому какая чашка досталась.
А теперь подумайте: жизнь — это кофе, а работа, деньги, положение, общество — это чашки. Это всего лишь инструменты для поддержания и содержания жизни. То, какую чашку мы имеем, не определяет и не меняет качества нашей жизни. Иногда, концентрируясь только на чашке, мы забываем насладиться вкусом самого кофе.
Наиболее счастливые люди — это не те, которые имеют всё лучшее, но те, которые извлекают всё лучшее из того, что имеют».
То есть, начинается всё с пустяка – более красивой и дорогой чашки, а заканчивается целевыми действиями, чтобы любым путем заполучить понравившееся.
Поговорим о некоторых особенностях цара’ата, в частности, поражении им жилищ и одежды. Один ученик, еще не овладевший азами установления причинно-следственных связей, спросил: – За что же наказывать неодушевленные вещи, разве они могли они совершать прегрешения?
Спросил, и тут же прикрыл пальцами рот, поняв свою оплошность: проказа вещей является наказанием их хозяев, так как требует от них непредусмотренных затрат: потери времени, нервов, физических усилий и иногда заканчивается полной утратой пораженных цара’ат ценностей.
В настоящее время от людей, наделенных определенными экстрасенсорными способностями, нередко можно услышать, что у того или другого здания плохая энергетика и его следует обязательно очистить. В Китае тысячи лет существует специальная наука по здоровью жилища, фэн шуэй, содержащая правила и рекомендации по строительству зданий. И все это потому, что проживание в некоторых домах и квартирах вызывает неосознанный дискомфорт, тягостное ощущение, со временем переходящее в опасную депрессию. Этот фактор известен всем, даже самым завзятым атеистам и материалистам. А сколько в мире так называемых «проклятых» замков, домов и даже просто гостиничных номеров!
И это, заметьте, сегодня, когда область научных знаний обогатилась массой новейших открытий, и во многих сферах мироздания человеческий разум познал истины, неведомые десяткам поколений его предшественников.
Надо сказать, что заболевание цара’ат, проказа людей и вещей, наряду с наказанием, несёт и положительную функцию благословения прокаженного – изменяя его внешний вид и придавая иной раз ужасные черты, побуждает заболевшего к своевременному раскаянию.
Но самое страшное, к чему приводит цара’ат, это когда нравственные нарушения становятся нормой поведения, и "прокажённым" (мецора) становится весь народ.
В мидраше (Вайикра Раба, пар. 15) говорится, что Галут, состояние Изгнания, постигшее еврейский народ после разрушения Храма – и есть своеобразный массовый цара’ат, поразивший весь народ. А в Талмуде (Санхедрин) написано, что Машиах придёт, чтобы исцелить народ от проказы, и тогда внутреннее очищение отдельных людей перейдёт в видимое глазом оздоровление всей общины.
Но вначале в каждом из нас должен победить «добрый волк» из притчи, которую давным-давно поведал один старик своему внуку:
— В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло: зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь. Другой волк представляет добро: мир, любовь, надежду, истину, доброту и верность. Внук, тронутый до глубины души словами деда, задумался, а потом спросил:
— А какой волк в конце побеждает? Старик улыбнулся и ответил:
— Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.
Зная и соблюдая законы Торы, посвящая себя служению Всевышнему, мы вскармливаем в себе «волка», который сбережет нас и наших близких и не даст забыть, что нас ждут в синагоге.
