Значительная часть главы «Эмор», в переводе с иврита – «скажи», содержит указания Всевышнего по поводу личного неосквернения священнослужителей, в частности, запрета касаться мертвых тел, а также множество других, не менее важных требований.
Центральная мысль главы звучит уже в начальных стихах: «Да не осквернит он себя, муж в народе своём, так чтобы стать ему нечестивым» (Ваикра, 4).
Действительно, жалок и бесперспективен удел общины, лидер которой является нечестивцем. Причем, это касается не только религиозной среды, но и любого другого сообщества. Вот почему вопрос праведной власти на всех этапах существования человечества играл особо важную роль, а такое качество, как честность, в глазах большинства и по сей день является важнейшим критерием праведности.
На этот счет есть такая притча:
«У царя не было детей, и решил он выбрать себе наследника. Собрал всех подростков мужского пола из своего царства и каждому дал по зерну розы. Задание – вырастить розовый куст, у кого вырастет самый красивый, тот и будет наследником.
Через полгода все юноши с горшками с розовыми кустами собрались во дворе дворца. У всех выросли замечательные розы. А у одного парня, горшок был пустой. Он был очень расстроен, потому что он честно старался.
Царь выбрал парня с пустым горшком. Царь сказал, что выдал всем испорченные семена, из которых не могли вырасти розы. Он искал самого порядочного из молодых людей и такой нашелся. А хитрецы и манипуляторы, заменившие семена, остались ни с чем».
***
Издавна известно, что достойная власть – это власть в руках достойных. Рассмотрим, как этот тезис претворяется в жизнь в еврейском обществе. В религиозном аспекте наш народ разделен на три тесно связанные между собой и жизненно необходимые друг другу группы: коэны, левиты и все остальные (исроэлим). Такое разделение проходит исключительно в духовной сфере и основано на кровном происхождении. Оно распространено в религиозной жизни еврейского народа. Уважаемый коэн (потомок священнослужителей из рода Аарона), который наследует от своих благородных предков-коэнов преимущественные права в вопросах святости и исполнения традиционных ритуалов, как-то: первым вызывается к чтению Свитка Торы, благословляет народ, играет важную роль в выполнении обычая выкупа первенцов, – в обычной жизни может находиться в подчинении любого рядового члена общины. Например, работать на его фабрике или в магазине. Несмотря на это, коэн есть коэн, и его принято всемерно чтить. Тора повелевает нам оказывать коэну предпочтение в таких общинных делах:
- на торжественном пиру ему подают первому;
- во время омовения рук перед трапезой его пропускают первым;
- ему предоставляют честь читать для всех благословение над хлебом;
- ему предоставляют право вести Послетрапезную молитву;
- первым к Торе вызывают коэна, вторым — левита и затем всех прочих евреев.
За этим кроется глубокая символика: отличая коэнов, мы воздаем почести Всемогущему, избравшему их для служения Ему.
Приведу пример традиционно принятого отношения к коэнам: «Ребе Перейда прожил четыреста лет. Ученики спрашивали его: "Благодаря каким заслугам удостоился ты столь долгой жизни?"
Он ответил: "Всю свою жизнь я был тщателен в трех вещах:
1. Ни разу не было, чтобы кто-то пришел в дом учения раньше меня.
2. В присутствии коэна я никогда не читал благословения над хлебом, а всегда предоставлял эту честь ему.
3. Я никогда не ел мясо животного, не отделив сперва те части, которые определены в дар коэнам: лопатки, челюсти и желудок».
В личной жизни коэнов существует целый ряд ограничений. Обычный еврей может вступить в брак с любой еврейской женщиной, к которой лежит его сердце. Согласитесь, это большое благо – когда твоя судьба и выбор спутницы жизни ничем и никем не ограничены, разумеется, кроме случаев, когда она, например, замужем и счастлива с другим. Или – узами брака с другой связан ты. В таких случаях порядочным людям ведомы чувства долга и обязанности перед близкими.
Коэны, высшая группа служения Всевышнему, таких возможностей лишены. Им запрещено брать в жены (этот закон актуален и по сей день):
- халалу (дочь коэна, рожденную от запретного для ее отца брака, — например, от союза коэна с блудницей или разведенной);
- зону (блудницу, в данном случае женщину, имевшую запрещенные связи); гийорет (обращенную) — он может жениться только на еврейке по рождению;
- герушу (разведенную).
Для подобных ограничений есть свои причины. Нет мужа, который в той или иной степени не был бы подвержен влиянию жены. Чистота и святость священника превыше чистоты и святости прочих людей – это аксиома. Поэтому Тора требует, чтобы женой его была та женщина, чье происхождение и прошлое не имеют изъяна, чтобы не отвлекать его от выполнения главного жизненного предназначения – служения Всевышнему.
Вот почему, когда это правило давало сбой, и слабовольный коэн брал в жены ту, брак с которой был для него запрещен, бейт дин (традиционный еврейский религиозный суд, руководствующийся при рассмотрении дел религиозным правом) принуждал его развестись с ней.
Непросто жилось и близким коэна. Само родство с таким человеком исключало возможность для его детей быть – пользуясь нынешними понятиями – мажорами или мажорками среди сверстников. Наказание им за любого вида прегрешения всегда назначались строже, чем детям из других, не столь видных семей.
Так, дочь коэна за прелюбодеяние каралась казнью через сожжение. Для девушки из другой семьи наказанием за такое же преступление было удушение — менее суровый вид казни. Ведь дочь коэна, совершив свой грех, оскверняла тем честь всего рода священнослужителей, что возводило ее прегрешение на более тяжкий уровень.
Когда Иеуде сказали, что его невестка Тамар зачала от разврата, он созвал бейт дин, чтобы ее наказать. Судьи приговорили ее к смерти через сожжение. Их решение было основано на стихе из Ваикра: "И если дочь коэна осквернит себя блудодеянием, то она бесчестит своего отца — на огне да будет сожжена" (21:9). Раз Тамар была дочерью Шема, сына Ноаха, выполнявшего службу коэна, и была назначена в жены сыну Иеуды, она заслужила эту кару. Чем закончилась эта история, известно каждому, но если бы Иеуда, в конце концов, не узнал правду: кто и почему является отцом будущего ребенка, – то можно не сомневаться, что строгий, но правомерный приговор был бы непременно приведен в исполнение.
Как мы видим, жизнь коэнов не была безоблачной, но, являясь средним руководящим звеном еврейского традиционного общества, они приучили себя безропотно встречать любые трудности, относясь к ним как к испытанию, ниспосланному Свыше.
Залогом преуспевания в веках детей исраэйлевых был наш верховный лидер – благородный первосвященник, несущий тяжкое бремя ответственности за свой народ перед Всевышним. Власть и могущество выдающейся личности столь крупного калибра, с учетом реалий нынешнего дня, не только сопоставимы, но и значительно превосходили властные полномочия и реальные возможности руководителей крупнейших держав современности, ибо ограничивались не разного рода демократическими институциями: парламентами, думами и сенатами, а исключительно – велениями Всевышнего и нашей главной Книгой.
Именно такая система власти – достойного над достойными – всегда помогала нам в прошлом и, даст Б-г, в будущем тоже поможет сберегать себя и своих близких и помнить, что нас ждут в синагоге.
