В жизни любого общества бывают моменты, когда заметную роль начинает играть так называемый феномен смутьянства, суть которого заключается в росте количества людей, всегда и всем недовольных, видящих везде только тёмную сторону и умеющих завлечь сладкими речами неустойчивых сотоварищей.
Про умение учиться распознавать и остерегаться подобных манипуляторов – следующая притча:
«На поляне, среди огромного леса, жил-был волшебник, у которого было большое стадо овец. Каждый день он съедал одну овцу из стада. Правда, они причиняли ему много беспокойства — в страхе разбегались по лесу, и приходилось тратить много времени на то, чтобы поймать одну овцу, а других снова собрать в стадо. Конечно же, овца, которую он собирался убить, чувствовала это и начинала отчаянно сопротивляться, и ее крики пугали других.
И тогда волшебник решил придумать такую хитрость – он поговорил с каждой овцой наедине, и каждой что-то внушил. Одной он сказал: «Ты не овца, ты такой же человек, как и я. Тебе нечего бояться, ведь я убиваю и съедаю только овец, но ты единственный человек в этом стаде и значит — мой лучший друг».
Второй он сказал: «Почему ты убегаешь от меня, как другие овцы. Ты же львица и тебе нечего бояться. Я убиваю только овец, а ты мой друг».
Третьей он внушил: «Послушай, ты не овца, ты волчица. Волчица, которую я уважаю. Я, как и раньше, буду продолжать убивать ежедневно одну овцу из стада, но волчице, лучшему другу волшебника, нечего бояться».
Таким образом, он поговорил с каждой из овец и каждой внушил, что она не овца, а совершенно другое животное, которое отличается от всех остальных овец в стаде. После этого разговора поведение овец полностью изменилось – они совершенно спокойно паслись и больше никогда не убегали в лес. И когда волшебник убивал очередную овцу, они думали: «Ну вот, убили еще одну овцу, а мне — льву, волку, человеку, лучшему другу волшебника, нечего бояться».
И даже овцы, которых он убивал, перестали сопротивляться. Он просто подходил к одной из них и говорил: «О, мой лучший друг, мы давно не общались. Пойдем ко мне на двор. Мне нужно с тобой посоветоваться по поводу стада овец». И овца с гордостью шла за волшебником на двор. И там он действительно спрашивал у своего лучшего друга, как идут дела в стаде. Жертва с радостью рассказывала ему обо всем, а потом волшебник убивал ее. Поскольку смерть наступала мгновенно, то овца ничего не успевала понять.
Волшебник был очень доволен — он высоко поднял самооценку каждой из овец, в итоге они перестали забивать себе голову мыслями о неизбежной смерти, стали менее невротичны, наслаждались жизнью и спокойно щипали траву, в результате чего их мясо стало значительно вкуснее. На протяжении многих лет волшебник легко управлялся с огромным стадом, и самое интересное, что остальные овцы стали ему помогать — если какая-нибудь слишком сообразительная овца начинала догадываться об истинном
положении вещей, то остальные овцы… ну, то есть львы, люди, волки — лучшие друзья волшебника, сообщали ему о странном поведении этой овцы, и на следующий день волшебник с удовольствием ее съедал».
Читатель сам сделает вывод о сути психологической модели, использованной героем этой притчи с целью манипуляции неразумной массой, а мы перейдем к анализу главы «Корах», которая служит предметом изучения на этой неделе.
Когда людям плохо, всегда находятся считающие, что пробил их час сделать немедленно всем хорошо. Революции и войны, кратковременные бунты и просто массовые драки, – в основе любого такого явления обычно находится бунтарь, желающий быстрым путем изменить мир или хотя бы порядок на своей улице. Так устроен мир, и наши предки, называемые сегодня Поколением пустыни, имели в своей среде немало людей, в том числе, и весьма достойных, искренно считавших своей жизненной миссией отстранение от власти действующего руководства, полагая, что могут справиться с любыми властными функциями значительно лучше.
Глава «Корах», названная по имени одного из выдающихся членов еврейской общины, как раз и повествует о непростой судьбе человека, вознамерившегося совершить «революцию» в стане сынов израйлевых и, отстранив от власти Моше и Аарона, самому повести избранный народ к земле Кынаанской.
Имя Кораха – одно из самых громких имён еврейского сообщества, так как он относился к выдающемуся роду, был двоюродным братом Моше и Аарона.
Весьма образованный и ученый человек, он имел возможность предвидеть, что среди его потомков будут пророк Шмуэль, а также четырнадцать групп левитов, которые впоследствии станут толковать Священное Писание. Все это, без сомнения, относится к его высочайшим достоинствам.
Но были в нем и чисто людские недостатки – зависть и самоуверенность, а если прибавить к этому непомерную страсть к личному обогащению, то получается настоящая «картина маслом», как принято говорить в щедрой на метафоры Одессе.
Чтобы читатель смог лучше понять всю сложность и многогранность этой натуры, добавлю такой штрих. Раввин Моше Вейсман считает, что: «Самоуверенность Кораха основывалась на его невероятном богатстве. Он считал, что Ашем благоволит ему, поэтому ему дано право бороться с Моше, ибо "богатый человек говорит дерзко" (Мишлей 18:23).
Нельзя не отметить, что наш герой постоянно находился под сильным внешним воздействием. У него была любящая жена, которая желала супругу всяческого добра, и прежде всего – стать главным в Поколении пустыни. Слабую женщину нетрудно понять: стать женой человека номер один – это самой сделать головокружительную карьеру. Как удержаться от такого искушения, особенно, когда знаешь, что твой супруг действительно заслуживает самой высокой участи?!
К несчастью, Корах имел обыкновение прислушиваться к ее словам, и его тоже можно понять: кому ни приятно, когда близкие люди постоянно подчеркивают твое превосходство иодобряют каждый твой шаг! Хуже, что такие похвалы часто лишены здравого смысла, а иногда и прямо противоречат действительности. Тогда беда тому, кто воспринимает их слишком всерьез…
Не стану отрицать, что жены, стремящиеся помогать своим мужьям в карьерном росте, иногда действительно оказывают им серьезную помощь, и значительная часть успехов их благоверных по праву принадлежит им. Впрочем, это достаточно редкое везение, а чаще получается не так. Чрезмерное вмешательство жен в служебные дела супругов в большинстве случаев приводит к противоположному результату. Не говоря уже про то, что становится слишком заметным окружению и, как правило, воспринимается посторонними по отношению к супругу с обидной снисходительностью и, в целом, неодобрительно.
Кстати, карьерный рост – не панацея от всяких неудач. Отсутствие успехов в этом отношении у ряда мужчин порождает чувство неполноценности, вызывает чрезмерные огорчения и мысли о жизненной несостоятельности.
Именно здесь на помощь верующему еврею приходят наши традиционные ценности, определяющие состоявшуюся жизненную судьбу не по богатству, могуществу, влиянию или другим столь же заметным и приятным вещам, а по служению Всевышнему и добрым делам, которые тебе удается сделать для других.
Понимание этого поможет нам сберечь себя и своих близких и помнить, что нас ждут в синагоге.
