Действие главы «Ваера» (в переводе с иврита – «И явился»), изучаемой нами на этой неделе, начинается на третий день после того, как обрезанию были подвергнуты все мужчины Авраамового стана, а первыми – сам Авраам и его старший сын, 13-летний Ишмаэйл.
Надо понимать, для 99-летнего старца, каким был к моменту совершения священного ритуала Авраам, третий день после обрезания – это ощутимый дискомфорт и болезненное состояние.
Но Авраам ведет себя мужественно: не лежит недвижно в своем жилище и далек от того, чтобы стонами и причитаниями вызывать сострадание ближних. Он выходит наружу и садится в ожидании тех, кто, возможно, нуждается в его помощи, ведь для праведника каждый день, прожитый без добрых дел – лишний день.
Здесь я позволю себе отвлечься. В жизни любого человека случаются дни физического недомогания. Иногда даже приходиться «отдыхать» в больнице. И здесь случается интересный феномен. Врачи подтвердят: больные, которых проведывают родные и близкие, как правило, выздоравливают значительно быстрее.
Психологи говорят, что это действует механизм неразрывной связи со своими, плюс понимание того, что ты нужен, интересен и дорог для других. Причем, личные встречи и общение куда полезнее быстротечной беседы по телефону.
То же подтверждает и еврейская традиция. Правда, есть одно правило: посещение больного не должно носить показушный характер, а быть как бы потребностью доброй души. О том, как это бывает, когда, приходят к больному только из соблюдения этикета, повествует притча «Глухой, навестивший больного».
«Как-то один глухой человек, узнав, что его сосед тяжело болен, решил, что навестить больного — его священный долг. Но тут же он заколебался, так как понял, что из-за своей глухоты он не сможет услышать тихой речи ослабевшего человека. Однако, поразмыслив как следует, решил, что сможет отделаться стандартными фразами.
Например, если он спросит больного: «Как ты себя чувствуешь?», — тот обязательно ответит: «Мне уже немного полегчало», — и тогда можно сказать: «Ну и слава Богу!» Потом ему нужно будет задать вопрос: «Чем ты питаешься?», — и каков бы ни был ответ соседа, можно будет ему сказать: «Пусть пойдёт тебе эта пища впрок». Прилично будет также спросить: «А кто тебя лечит?», — и даже не услышав ответа на этот вопрос, смело можно похвалить умение врача.
Подготовив себя таким образом, глухой отправился к соседу.
— Как ты себя чувствуешь? — спросил он, войдя в дом больного.
— О, смерть уже зовёт меня в дорогу, — слабым голосом ответил сосед.
Глухой же на это, как собирался, сказал:
— Ну что ж, и слава Б-гу!
Больной, услышав эти слова, со страхом подумал: «Только мой лютый враг за мою смерть может благодарить Господа!» А глухой тем временем продолжал ставить свои заранее заготовленные вопросы:
— Чем же ты питаешься, брат?
— Моя еда — это не еда, а просто яд! — отвечал больной.
Глухой не услышал его слов и продолжил свою беседу заранее заготовленной фразой:
— Ну что же, даст Бог, эта пища пойдёт тебе впрок.
Больной даже не успел прийти в себя, услышав такое пожелание, когда последовал ещё один вопрос глухого:
— А кто же твой лекарь? — участливо спросил он.
— Вероятно, сам ангел смерти, — со слезами на глазах ответил больной.
А не услышавший этот ответ глухой уже продолжал свой разговор:
— Что ж, искусство этого лекаря известно всем, и он всегда всё, что начал, доводит до конца. Думаю, что и с твоей болезнью он справится!
Сказав эти слова, глухой ушёл с чувством исполненного долга. А его больной сосед тем временем говорил сам с собой: «Кто бы мог подумать, что мой сосед, с которым мы живём рядом уже много лет, затаил на меня такое зло, ведь тот, кто может радоваться при виде чужой боли — самый большой грешник на свете».
– Какая связь между традицией посещения больного и содержанием главы «Ваера»? – задаст вопрос вдумчивый читатель, и я охотно отвечу.
В начале сегодняшней беседы мы уже отметили болезненное состояние Авраама на третий день после обрезания. А больных у нас принято проведывать, не так ли?
Вот и известнейший исследователь талмудических текстов рабби Хама бар-Ханина, с мнением которого особо считаются в просвещенных кругах, полагал, что из явления Всевышнего Аврааму, грустно сидевшему в своем «нездоровье» и лишенному по причине страшной жары возможности совершить благодеяние, пригласив к себе изнуренных дорогой путников (естественно, в такую спеку вокруг было безлюдно), мы должны вынести для себя важный урок необходимости проведывания больных. Собственно, Сам Г-сподь, дабы обеспечить покой 99-летнего старца, перенесшего пусть простенькую, но в его возрасте вполне значимую операцию, сделал тот день таким жарким, что никто не отваживался двинуться в путь. Но теперь, видя переживания доверившегося Ему праведника, Всевышний посылает к нему сразу трех ангелов в образе путников.
Обрати внимание, читатель, как повел себя Авраам, обнаружив рядом с собой трех незнакомцев. Пожилой человек «…побежал навстречу им (побежал – не пошел! – И.В.) от входа в шатер, и поклонился до земли. И сказал: Владыка! Если я обрел благоволение в очах Твоих, не пройди мимо раба Твоего».
Чисто внешне ангелы были неотличимы от обычных людей и одеты в привычные для путников одежды. Они не походили на какое-то начальство, а тем более – на посланников Всевышнего. Но в поведении Авраама проявляется незыблемое правило нашей традиции: относиться к любому гостю, как к истинному посланнику Небес и важнейшему в настоящий момент для тебя человеку.
Не будем останавливаться на том внимании, которым окружили путников люди дома Авраамова. Чем и как они потчевали желанных гостей. Читатель сам с интересом прочитает об этом. Иначе и быть не могло со стороны тех, кто свою жизнь посвящает Всевышнему и занят накоплением самых важных для любого праведного человека богатств – сокровищницы добрых дел. Понимание этого поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
