Название главы, изучаемой на этой неделе – «Хаей Сара» – содержит в себе имя той, кто волей Всемогущего стала первой из четырех наших праматерей, основательниц еврейского народа. Она была одной из семи известных миру пророчиц, имена которых записаны в Танахе.
Этими семью пророчицами были:
— Сара
— Мириам
— Двора
— Хана
— Авигаиль, жена царя Давида
— Хулда, пророчившая женщинам в те времена, когда Ирмеягу пророчил мужчинам
— Эстер
Великий супруг Сары, праотец еврейского народа Авраам, всю жизнь превозносил жену, восклицая: «Разве найдется другая женщина, подобная тебе?».
Семейные отношения этой супружеской четы служат для нас вечным примером. Ведь в каждой еврейской семье, где муж и жена – богобоязненные иудеи, чтущие в другом не только партнера по супружеству, но и бесценное Б-жье создание, каждый из них, в идеале, может обратиться к другому именно с такими словами.
Глава «Хаей Сара» начинается с ухода нашей праматери в вечность. С её смертью завершаются необычные явления. Так, Облако Славы, постоянно стоявшее над ее шатром, исчезает, а свеча, которая зажигалась только накануне субботы и горела целую неделю, неожиданно гаснет.
Мидраши повествуют про то, что величие Сары было таким, что Ашем обращался к ней непосредственно (Берешит 18:15), в то время как с другими пророчицами Он говорил только через вестников. Она была праведницей столь высокой степени, что даже ангелы были в ее подчинении. Стоило ей приказать ангелу: «Порази!», как тот наслал язву на фараона и его двор.
Известно, что когда царь Шломо сочинял песню «Эшет Хаиль», воспевавшую достоинство Добродетельной Женщины, он имел в виду Сару. Все стихи этой песни, от алеф до тав, относятся к ней, ибо она следовала Торе от алеф до тав, от первой буквы до последней.
Надо сказать, что за величием поступков первой праведницы часто отступает на второй план её святое материнство, давшее еврейскому народу своего прямого прародителя Ицхака, которого ждет великое будущее – заключение союза с Всевышним. А ведь Саре довелось испытать его уже в весьма преклонном возрасте, и можно только догадываться, какие трудности даже чисто физического свойства ожидали её на этом пути.
Какими бы добрыми словами мы ни прославляли материнство, истинная роль и значение матери в истории человечества будет все равно недооценены – так много времени и сил, труда и здоровья, ласки и заботы тратят на нас наши мамы. А сколько добрых дел успевают сделать за день их золотые руки?!
По сути, на слабых женских плечах всё: дом, семья, работа, воспитание детей. В иносказательном смысле об этом повествует грустная сказка о мамочке – гусыне:
«Однажды в летний жаркий день вывела мать Гусыня на прогулку своих маленьких гусят. Она впервые показала детям большой мир. Этот мир был ярким и радостным: сладкие зеленые стебельки, теплое и ласковое солнце, мягкая прохладная трава, и вокруг множество голосов пчел, жучков, шмелей, бабочек. Гусята были счастливы. Они стали расходиться по огромному зеленому лугу. Когда жизнь счастливая, а на душе мир и покой, о матери часто забывают. Стала Гусыня звать своих детей, но они не слушались. И вдруг небо покрыли темные тучи, на землю упали крупные капли дождя. И гусята поняли, что мир не такой уж уютный и беззаботный. Только тут все они вспомнили о матери. Подняли они свои маленькие головки и побежали к ней. А Гусыня подняла крылья и прикрыла ими всех своих детей, спрятала от дождя, града и ветра. Потому что крылья существуют, прежде всего, для того, чтобы прикрывать детей, а потом уж для того, чтобы летать. Под крыльями было тепло и безопасно, а откуда-то издалека доносился грохот грома, вой ветра и стук градин.
Как только гроза стихла, дети требовательно запищали, чтобы мать выпустила их. Гусыня осторожно раскрыла крылья, и гусята снова разбежались по лугу. А у матери-гусыни крылья были изранены, многие перья сломаны или вырваны. Но дети этого не замечали, они снова были счастливы и веселы. Им предстояло большое будущее, а матери-гусыне – залечивать пострадавшие крылья…
Смысл этой сказки в том, чтобы всегда беречь самое дорогое сокровище, самую большую ценность в нашей жизни – руки нашей матери! Давать им возможность чаще отдыхать, и они навсегда останутся такими же нежными и добрыми, мягкими и ласковыми. Не забывать, что для того, чтобы нам жилось тепло и счастливо, материнские руки берут на себя всю боль и холод, все раны и удары судьбы».
Недаром у нас говорят, что настоящая мать верит в счастливое будущее сына, даже когда оно мало реально.
Между тем, любовь матери к детям непременно приводит их к духовному раскрепощению, к свободе от несвободы. Лидер нашего поколения, Любавический Ребе писал:
«В этой недельной главе Торы речь идет о начале избавления, в предыдущей главе говорилось о галуте: «А кнаанеи (уже были) тогда в той стране», и как сказали мудрецы, «он шел и завоевывал» – кнаанеи постепенно завоевывали землю. Но в сегодняшней главе речь идет об избавлении, о том, что Авраам купил в Стране Израиля поле у Эфрона «в присутствии сынов Хетта». Они признавали, что это принадлежит Аврааму – начало общего избавления всех евреев.
Авраам заплатил за этот участок земли четыреста серебряных шекелей, но у Эфрона ничего не прибавилось, наоборот, он потерпел урон, ибо от его имени была отнята буква «вав».
В книге «Паанеах раза», автором которой был один из первых кодификаторов наших святых текстов, сказано, что с покупкой Авраамом земли за 400 серебряных шекелей, каждый еврей получил свой надел в Стране Израиля. Согласно подсчету, приведенному в этой книге, в стихе «за посев хомера ячменя пятьдесят серебряных шекелей» – за сто шекелей каждый из шестисот тысяч евреев получил надел земли размером в один квадратный локоть.
Избавление уже началось, нужно было только удалить разные заслоны и привести избавление книзу, видимым образом, посредством праведного Моше вскоре и в наши дни». Из беседы в субботу главы Хаей Сара 5716 г. (1955 г.)
Таким образом, уход из жизни праведной женщины – Б-жьим помыслом сдвинул с места длинную цепь причинно-следственных связей. Вначале понадобилось определиться с местом ее погребения. Затем оно было приобретено за крупную сумму. Но эти траты были не напрасны: они дали впоследствии возможность каждому еврею, нам с вами, дорогой читатель, получить собственный надел земли в Стране Обетованной.
Тот надел, который стал неоспорим в юриспруденции последующих поколений, так как формально закреплял на земле волю Всевышнего касательно географических рамок расселения Избранного Им народа.
Понимание этого поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
