Если в главе «Шмот», которую мы учили на прошлой неделе, шла речь о фараоне, решившем полностью закабалить евреев и с этой целью всемерно отягчить их жизнь и быт, то глава «Ваэра» («И Я явился») по сути есть её закономерное следствие и продолжение. Еврейский народ, наследники Авраама, Ицхака и Яакова, не могут существовать в неволе, а посему Всевышний являет себя Моше, обещает избавить Сынов Израилевых из рабства, вывести из Египта и взять себе избранным народом у горы Синай, а также привести их в Страну, которую Он обещал праотцам во владение вечное.
Итак, Б-г снова посылает Моше и Аhарона к египетскому властителю с жестким требованием освободить евреев для служения Всемогущему. Наказ Его звучит так:
«И сказал Б-г Моше: Отягчено сердце Паро, он противится отпустить народ. Иди к Паро утром… И скажи ему: Г-сподь, Б-г евреев, послал меня к тебе сказать: “Отпусти Мой народ, и пусть служит Мне в пустыне”; но ты не послушался до сих пор. Так сказал Б-г: Из этого узнаешь, что Я Б-г! Вот, я ударю посохом, что в моей руке, по воде, которая в реке, и [вода] превратится в кровь. И рыба, которая в реке, вымрет, и зловонной станет река, и не в силах будут египтяне пить воду из реки» (7:14—18).
Мы знаем, что Моше и Аарон не один раз приходили к фараону, требуя от имени Б-га: "Отпусти народ Мой, чтобы они послужили мне в пустыне!", и всякий раз упрямый идолопоклонник отвечал им отказом.
Чтоб он смирился потребовалось десять «казней» Г-сподних. Чистейшие речные воды, внезапно превратившиеся в зловонную кровь; нашествие лягушек, проникавших в дома и забиравшихся в постели, в печи, в горшки с едой. Следующим бедствием стали вши, от которых страшно страдали и люди, и скот.
Затем дикие звери покинули леса и стали бродить по всей стране. Начался мор скота. Потом на всем живом, на людях и на скоте, появились жуткие нарывы, следующий удар – сильный град, уничтоживший урожай. Причем, эти казни осуществлялись избирательно — евреев они не коснулись…
Всё вышеперечисленное мы, с полным на то основанием, относим к разряду чудес.
Заметьте, чудес, а не фокусов, так как в основе их содержатся вещи, нарушающие законы природы и имеющие Высшее начало.
Между тем, разница между чудесами и всяческими трюками, основанными на ловкости рук способных людей или применении ими законов физики и технических открытий, для наших не особенно сведущих современников довольно размыта. Над чудесами не шутят, их воспринимают как знак Свыше, предостережение или призыв к действию. Что касается фокусов, то тут простор для насмешек давно открыт. Здесь главное – не путать одно с другим. Как в следующей шутке:
«На одном корабле работал фокусник, развлекал богатую публику. Так как пассажиры постоянно менялись, он без перемены проделывал одни и те же фокусы. К его несчастью, на борту был капитанский попугай, который, внимательно просмотрев несколько раз его выступления, разгадал все секреты. Затем для фокусника началась поистине адская жизнь. Теперь на каждом выступлении попугай портил все фокусы громкими криками:
— Разве вы не заметили – это не та шляпа! Глядите, он спрятал пиковую даму в правый карман! В той коробке дырочка! Туда и просочилась жидкость!
Фокусник сердился, но ничего не мог сделать, капитанский попугай все—таки. Однажды корабль потерпел кораблекрушение, и чудом выжили двое: фокусник и попугай. Теперь они стали плавать на каком-то бревне, по разные его стороны.
Фокусник постоянно злобно смотрел на попугая, который, в свою очередь, не отводил от фокусника удивленного взгляда. Наконец, через неделю такой пытки бедный попугай не выдержал:
— Ну ладно, ладно, я сдаюсь! Этот фокус у тебя действительно получился по-настоящему! Только в чем же фишка – где сам корабль-то?!»
***
Вернемся к чудесам, сопровождавшим выход еврейского народа из Египетского рабства. Информация про десять «казней» Г-сподних дошла до нас через тысячи лет не только из нашей главной Книги, но и от двух с половиной миллионов человек, бывших свидетелями всего случившегося. И переходит она из поколения в поколение, когда каждый год, в ночь Пасхального сейдера, глава еврейской семьи рассказывает своим детям, как это всё происходило.
Между тем, истинность происшедшего можно подтвердить простейшим умозаключением, основанным на законах современной юстиции, по которым живет всё цивилизованное человечество. Например, даже в самом тяжком деле, связанном с убийством, государственным преступлением или крупной кражей, для верного судебного решения достаточно показаний двух честных, давших специальную клятву, свидетелей.
А наш Исход из Египта подтвержден показаниями сотен тысяч людей, непосредственных участников этого исторического события и сопровождавших его чудес.
Кстати, о том же свидетельствуют не только еврейские, но и египетские записи. В 1828 году Лейденский музей в Голландии приобрел древний документ. Впоследствии он получил название «Папирус Ипувера» (по имени его автора-египтянина). Расшифровка «Папируса» потребовала значительных усилий. В 1909 году его перевел на английский язык проф. Алан Гардинер. Позже крупный американский ученый Эммануил Великовский сумел доказать, что «Папирус» представляет собой хронику бедствий египтян именно периода Исхода, о котором идет речь в главе «Ваэра».
За неимением места в этой публикации я не стану сопоставлять отрывки из «Папируса Ипувера» и из книги «Шмот», но пусть читатель поверит на слово, что они полностью идентичны.
***
Вернемся к нашим предкам, перед которыми возникла дилемма: терпеть и дальше постыдное рабство, надеясь, что оно как-то само по себе прекратится, или со всей серьезностью и ответственностью выполнить повеление Всевышнего и навсегда оставить Египет. Наверное, возможен и третий вариант – попытаться объединиться, чтобы дать бой фараону и его сатрапам, и даже, может быть, победить.
Увы, это только в теории. На практике же, сплотить запуганных и забитых людей, а именно такими были те, кто безропотно мирился с потерей своих детей, наверное, невозможно.
Не следует также забывать, что это уже не те евреи, которые попали в Египет сотни лет назад. И нет уже среди них героев, которые, защищая поруганную честь сестры, огнем и мечом уничтожили целое царство. Со временем, с людьми, как и с государствами, происходят разительные метаморфозы.
Так вот, описанные в нашей главе чудеса, разрушившие миф о всесилии идолопоклонников, стали для евреев древнего Египта, не ведавших о своей исторической миссии, оторванных от собственных корней и обуянных страхом перед противостоящими врагами, истоком обретения уверенности, что на их стороне та Сила, для которой нет никаких преград на свете. Несущая импульс, способный пробудить даже самую заблудшую душу и заставить раскрыться ее Б-гоподобное начало. Чтобы раз и навсегда разорвать тяжкие оковы многолетнего рабства.
Знание подлинной истории нашего великого Исхода поможет каждому сберечь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
