От упрямства до беды – один шаг
Наделенный острым умом человек отличается от других тем, что умеет разглядеть в глубине разноплановых явлений связующее начало. То, что мыслители называют причинно-следственной связью. Такое умение необходимо для верной оценки сложившейся ситуации и принятия правильного решения. Хотя иногда это непросто сделать, что приводит к повторению ошибок, а зачастую – попаданию в безвыходный тупик.
В шутливом варианте об этом идет речь в истории про жестокосердого мужчину, который решил расстаться со своей супругой и начать новую жизнь с другой женщиной. При этом его обуяла такая спешка, что после развода он дал своей, теперь уже бывшей, жене всего лишь один день, чтобы выехать.
И вот бедняга упаковала свое имущество, горько поплакала и в утешение – решила устроить себе прощальный обед с креветками, черной икрой, и бутылочкой шампанского.
Пообедав, она взяла несколько полусъеденных хвостиков от креветок, помакала их в икру и засунула в карнизы для занавесок, после чего отправилась, несолоно хлебавши, в родительский дом.
В течение первых нескольких дней муж со своей новой подругой были буквально счастливы. Ho вскоре весь дом начал пахнуть чем-то плохим. Они перепробовали всё, что можно было, потратили кучу денег, чтобы избавиться от скверного запаха, но ничего у них не получилось. С каждым новым днем по всему жилищу распространялась нестерпимая вонь. В конце концов, они были вынуждены принять тяжелое для себя решение: продать зловонный дом и переехать в другой. Но и с этим было не просто.
Прошел месяц, но они так и не смогли найти покупателя. Любой, кто попадал к ним домой, тут же затыкал нос платочком и немедленно убирался восвояси.
Незадачливой супружеской чете пришлось снять кругленькую сумму в банке, чтобы купить новый дом, так и не продав старый…
Прошло еще пару месяцев. Однажды бывшая жена позвонила им узнать, как дела. Он рассказал ей о проблемах с продажей дома, не особо вдаваясь в детали. Немножко поразмыслив, она сказала, что ужасно скучает по своему старому дому и хотела бы выкупить его. Муженёк быстренько согласился на цену, которая была десятой частью настоящей стоимости дома.
И вот неделю спустя стоит её бывший супруг и довольно ухмыляется, наблюдая за тем, как грузчики упаковывают его вещи, чтобы перевезти их в новый дом. Все, включая карнизы для занавесок…
Бедную парочку, которая отправилась в новый дом, прихватив с собой проблемы из старого, можно только пожалеть. Все-таки источник зловония, при более тщательном осмотре дома, можно было обнаружить. Зато лидера египтян из главы «Бо», изучаемой нами на этой неделе, упрямо отказывающегося отпускать еврейский народ на свободу и не желающего признавать, Кто стоит за всеми, преследующими идолопоклонников карами, понять трудно.
Итак, перед нами проходят последние акты завершения Великой трагедии рабства нашего народа, напоминающие с тех пор человечеству о цене освобождения из неволи, уплаченной как рабами, так и их рабовладельцами.
Три последние Г-сподние казни (налет несметных полчищ саранчи, три дня «тьмы египетской» и смерть первенцев) – мощнейший завершающий аккорд наказания ослушников воли Всевышнего, открывший, наконец, для наших предшественников шлюзы окончательного избавления.
Обратим внимание на то, что в череде из десяти катастроф, обрушенных на египтян, наказание саранчой занимает особое место. Дело в том, что если превращение вод Нила в кровь, экспансия лягушек, и прочие последующие беды имели ярко выраженный «неприродный», противоестественный характер, то налеты жадно пожирающей все на своем пути саранчи случались и раньше. Более того, египтянами подобные явления воспринимались как благо. Они с удовольствием употребляли саранчу в качестве высококалорийной пищи, для чего умело отлавливали и высушивали ее десятками и сотнями тонн, что позволяло потом использовать этот восточный деликатес, практически, в течение неограниченного времени.
А если учесть, что к моменту применения Ашемом этого наказания, в Египте начинался очередной голод, связанный с разрушительными воздействиями на животный и растительный мир предыдущих казней: вшами, вызывающими губительные эпидемии; тяжкими болезнями скота; смертоносным градом и неизлечимыми нарывами на коже людей и животных, – то очередное нашествие саранчи должно было египтянами восприниматься в высшей степени желанным событием.
На этот раз все оказалось не так. В воспоминаниях современников, описанных в Мидраше, налет жадных насекомых выглядел далеко не безобидным. После того, как фараон в очередной раз выгнал из дворца Моше, произошло следующее:
«Ашем велел Моше простереть руку, и сразу же подул сильный восточный ветер. Он продолжал дуть весь день и всю ночь. К концу ночи он принес в Египет тучи саранчи. Ашем задержал Казнь до конца ночи, надеясь, что египтяне еще передумают и раскаются.
Вид туч саранчи, опускающихся на Египет, не опечалил, а наоборот, обрадовал египтян. «Из этой саранчи можно будет сделать прекрасное кушанье! — радовались они. — Мы наполним ею бочки, посолим ее, а потом съедим!»
Но это была непростая саранча.. Страну поразили полчища чудо-насекомых, обладающих особыми органами, позволявшими им ранить и убивать египтян, зубы у них были как железные, рога напоминали воловьи, когти были как у льва, крылья как у орла, а спины извивались, как у змеи. Они бросались на египтян и когтями выцарапывали им глаза. Их слюна была смертельным ядом, и, как только она попадала на египтянина, он мгновенно умирал.
Саранча была ненасытна. Кроме травы и деревьев, она залетала в дома египтян и пожирала их драгоценности, одежду, вещи. Ее было столько, что небо потемнело, она покрыла всю землю и забила все колодцы. Она сожрала в Египте все, так что нигде не осталось ни листочка, ни травинки».
Можно представить себе потрясение египтян, столкнувшихся с таким бедствием. И роковое нежелание фараона признать, что есть на свете Сила, против которой он бессилен. И хоть мы понимаем, что Б-г специально «ожесточил сердце фараона», тем не менее, он вовсе не лишал его свободы выбора. Тот вполне мог осознать свои прегрешения и покаяться. Скорее, под словом «ожесточение» мы должны понимать огромное упрямство, ведущее к бездумному игнорированию очевидных фактов, неопровержимо свидетельствующих о том, что евреям покровительствует Всевышний.
Читатель может спросить: но почему рядовые египтяне, желающие, чтобы как можно скорее прекратился этот кошмар, стали заложниками упрямого и нежелающего видеть правду фараона?
Ответ мы находим в словах Ашема, обращенных к Моше с требованием снова идти к неразумному сатрапу (еще до наказания египтян губительной саранчой):
«… войди к Паро, ибо Я отягчил сердце его и сердце рабов его, чтобы совершить Мне сии знамения Мои в его среде. И чтобы ты рассказывал в слух сына твоего и сына сына твоего о том, как издевался Я над египтянами, и о знамениях моих, которые Я совершил в среде их, и будете знать, что Я Господь». Шемот 10; Бо, 1-2.
То есть, историческая миссия египтян на тот момент заключалось в обязанности стать в какой-то степени иллюстративным материалом, высшей наглядностью, объектом показательного эксперимента для всего остального человечества о том, Кто в доме настоящий Хозяин. Отсюда грозная концовка: «… и будете знать, что Я господь».
Все, что Всевышний показывает египтянам, на самом деле, делается для всех других свидетелей и участников этой истории. А также для их детей, внуков и правнуков. Не исключая нас с вами.
Что ж, будем это помнить, чтобы беречь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
