В главе «Шмини», которую мы читаем на этой неделе, происходят, на первый взгляд, не очень понятные события, смысл которых открывается при изучении научных трактовок наших мудрецов, постигших значение каждого слова, предложения, стиха главной Книги Избранного народа. Речь идет о страшной гибели сыновей Аарона – Наддава и Авиу.
История эта странная, ибо «причиной их смерти послужило стремление в Святилище, в день его открытия … смертельно пьяными» (Раши 10:2).
Еще более странно то, что «Б-г лишил их жизней, послав им в ноздри струи огня, и сжег их только изнутри» (Раши 10:15).
Но самым удивительным в этой истории является то, что после всего этого Моше воздал хвалу тому, что произошло с ними (10:3).
Что же на самом деле там произошло? – Невиданное! На глазах еврейской общины, собравшейся для приношения грехоочистительной жертвы, погибли от невидимого огня, испепелившего их внутренности, лучшие представители нашего народа – благородные сыновья первосвященника.
Ничто не предвещало беды. Служение проходило под контролем Моше по заранее установленному порядку. Были заколоты жертвенные животные, их чистой кровью окропили все необходимое. А дальше события развивались так: «И вошли Моше и Аарон в шатер откровения; и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу. И вышел огонь от Господа, и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и увидел весь народ, и возликовал он, и пал на лицо свое. И взяли сыны Ароновы, Надав и Авиу, каждый свой совок, и положили в них огня, и возложили на него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, какого Он не велел им. И вышел огонь от Господа, и пожрал их, и умерли они пред Господом». Ваикра 9-10; 23-2.
Все это происходило в Святилище, и собравшиеся, находясь во время священной процедуры жертвоприношения в великом духовном волнении и не видя самого акта грозного возмездия, были ошеломлены, когда из Храма медленно выносили безжизненные тела сыновей Аарона, еще несколько минут назад заходивших в святое место с счастливыми лицами людей, приближенных к самому высокому служению.
Эту трагедию проясняют потом слова Всевышнего, обращенные к Аарону: «Вина и шейхара не пей ни ты, ни сыны твои с тобою, когда входите в шатер собрания, дабы вы не умерли; это устав вечный в роды ваши, Дабы могли различать между священным и несвященным, и между нечистым и чистым…». Ваикра 10-11; 8-10. Теперь понятнее причина беды, постигшей Аарона: его сыновья вошли в Святилище и предстали пред Господом в непотребном нетрезвом виде.
По этому поводу комментаторами Торы со временем будут проведены тщательнейшие исследования: как могло произойти такое с людьми праведными, умными, честными, посвятившими свою жизнь служению Всевышнему?
Разумеется, неправ тот, кто сочтет, что мы имеем дело с обычным бытовым алкоголизмом. Причины проступка братьев и их наказания значительно глубже.
Что касается пьянства, то это зло действительно губит множество людей. недаром этой теме посвящено повышенное внимание общества.
По словам классика, главное зло в том, что «Алкоголизм – не спорт для зрителей. В нем обычно участвует вся семья».
Другими словами, «Когда родители пьют, дети чокаются» – гласит лозунг французской Антиалкогольной лиги. Царь Шломо (Соломон) писал: «У кого вой? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без причины? У кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином.
…И скажешь: «Били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же». Притчи, 23, 29-30; 23,35.
Если кто-то сочтет, что это всего лишь теория, то могу привести жуткие цифры из реальной практики:
«По некоторым данным ежегодно от злоупотребления алкоголем в Украине умирает около сорока тысяч человек. Около 25 % случаев – это летальные алкогольные отравления, связанные с употреблением спиртных напитков подпольного изготовления. Еще 25 % – сердечные приступы, причиной которых стало неумеренное распитие алкоголя. А 50% приходится на другие заболевания и несчастные случаи, произошедшие по той же причине. И если сердечный приступ может унести жизнь человека, который никогда не был хроническим алкоголиком, то смерть от цирроза печени или психосоматических расстройств, произошедших от хронического алкоголизма, – это последняя ступень в долгом пути злоупотребления алкоголем.
Хорошо ли читатель представляет себе эту жуткую цифру – 40 000 человек в год? Сколько стоит за ней горя, слез, разбитых судеб, брошенных на произвол судьбы детей и стариков? Ведь это не та, естественная, смертность, которая ожидает каждого в конце его жизненного пути.
Еще страшнее этот недуг поражает детей, которые к нему особо восприимчивы. Ведь у них процесс привыкания и выработки острой потребности в алкоголе проходит значительно быстрее, чем у взрослых. И вот цифры: 63% украинских детей в свои 15 лет уже имеют опыт курения, 91% – уже употребляли алкоголь, а 14% – курили марихуану.
Не стоит быть судьями несчастных, сдавшихся на милость судьбы людей – это серьезная болезнь, из которой не каждому достает воли и желания выбраться невредимым. В таких случаях, гласит еврейская традиция, на помощь страдающим должны прийти другие. Подставить надежное плечо. Уделить собственное время. Протянуть дружескую руку. С гордостью скажу: в этом отношении движение «Хабад», посланником которого я уже много лет работаю в Херсоне, имеет свои давние и результативные наработки. Уважаемый раввин Йосеф Телушкин, представитель другой иудейской религиозной конфессии, пишет о «Хабаде»:
«Интересы Любавичских хасидов не ограничены только соблюдением ритуалов. Многие «Дома Хабада» организуют оздоровительные реабилитационные программы для наркоманов и алкоголиков; немало богатых спонсоров движения – те нерелигиозные евреи, чьи дети избавились от наркотических привычек благодаря любавичским хасидам. В этих наркологических центрах лечатся и неевреи. Они же организовали лечение нескольких групп детей из Чернобыля. Благодаря этой деятельности (даже среди самых ассимилировавшихся евреев) Любавичские хасиды стали единственной ортодоксальной группой, которая вызывает большие симпатии со стороны всех евреев США – большинство средств, собираемых этим движением, жертвуются неортодоксальными течениями. Один нерелигиозный еврей как-то сказал мне: «Их преданность своему делу, активность и сердечность, заставляют меня думать, что эта единственная из еврейских организаций, которая наверняка будет действовать в ХХ1 веке». Скажу честно, для меня особенно важен взгляд этого уважаемого в современном еврейском мире человека, автора целого ряда интересных книг, как бы со стороны: ведь он, повторяюсь, относится к другому религиозному течению. Будем так продолжать и дальше.
Вернемся к сыновьям Аарона, которые были красивы, умны и в высшей степени порядочны. Им была суждена выдающаяся судьба. Даже имена их говорят об этом: «Наддав» означает, что он достоин высокого положения (недивут); «Авиу» указывает на то, что он мог бы стать отцом еврейского народа (ав). Согласитесь, что любая ошибка, в том числе и невольная, со стороны таких личностей полностью исключена. Что же случилось на самом деле? Ознакомлю читателя с другим подходом к этой истории, исключающим пьянство при служении в Храме. «На восьмой день освящения с Неба сошел огонь и поглотил жертвы. После этого события Наддав и Авиу решили, что несмотря на это, им нужно принести на жертвенник еще и свой собственный огонь. Они вывели эту алаху из стиха (Ваикра 1:7) «Сыны Аарона-коэна пусть положат огонь на жертвенник…». То есть, братья решили, что существует мицва помещать на жертвенник еще один огонь, кроме данного свыше. Они вывели этот закон в присутствии Моше. И хоть их алахическое решение было правильным, они заслужили от Неба смертную кару, потому что нельзя окончательно формулировать алаху в присутствии учителя, не посоветовавшись с ним.
Понимание неукоснительного соблюдения заповедей, а не стремление их улучшить или изменить, поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
