В главе «Шофтим» (в переводе с иврита «судьи»), изучаемой нами на этой неделе, излагается система жизнеустройства еврейского государства, основанная на Заповедях Всевышнего и принципах справедливости.
Глава эта необычайно важна, так как залогом благополучия Эрец Исраэль является судебная система, в основе которой лежит Б-гобоязненность и честность судей, обеспечивающих неукоснительное соблюдение правил и установлений Ашема касательно жизни избранного Им народа.
Если у нас честность судей строится на Б-гобоязненности, то в разные века и в разных странах её добивались тоже по-разному. Седая древность возлагала большие надежды на такие качества судей, как житейская сметка и внимательность. Об этом идет речь в восточной притче-анекдоте, где нечестного мясника обвиняют в наглом обвесе клиента. Когда подсудимого (по жалобе обманутого на целых два килограмма мяса клиента) вызывают к судье, то он в своё оправдание говорит, что ни в чём не виноват, так как с утра на своих весах точно взвесил заказанное мясо и заранее приготовил его для клиента. Однако, к сожалению, потом так увлекся работой, что не заметил, как его кот- воришка съел два килограмма чужого мяса. Но когда пойманного кота взвесили и выяснили, что он всего лишь весит два килограмма, то сметливый судья задал обманщику-мяснику естественный вопрос: «Объясни нам, если перед нами твой кот, то где находится мясо клиента, а если перед нами мясо клиента, то где твой кот?».
В изобразительном искусстве особое место занимает репродукция диптриха Герарда Давида "Суд Камбиса", состоящая из двух картин: "Арест неправедного судьи Сисамна" и "Казнь неправедного судьи Сисамна". В основе замысла этого произведения искусства лежит крылатая фраза: «Пусть судьи повнимательнее смотрят на обивку своих кресел!», – приписываемая царю Дарию, пропагандировавшему для борьбы с неправедностью судей самые радикальные методы. Типа того, что сделал другой владыка Камбис со своим судьей Сисамном, вынесшим за деньги несправедливый приговор. Царь Камбис велел казнить Сисамна и содрать с него кожу. Кожу эту он приказал выдубить, нарезать из неё ремней и затем обтянуть ими судейское кресло, на котором тот восседал в суде. Сделав это, Камбис назначил судьёй, вместо Сисамна, его сына, посадил его в кресло отца и предложил никогда не забывать, на каком кресле он исполняет свои судейские обязанности. Надо понимать, сын казненного судил после этого объективно и честно.
Честность честностью, но для справедливой юстиции большое значение имеет и независимость суда. В средневековой Англии судьи назначались королями и полностью от них зависели. Вынести решение, не устраивавшее короля, означало для судьи попасть в опалу. Но крестьяне-йомены и землевладельцы-джентри хотели иметь судебную защиту от произвола королевской власти. Избранный ими парламент, воспользовавшись тем, что королю остро не хватало средств на ведение войн, вынудил его изменить статус судей, сделать их независимыми. Граждане США пошли еще дальше, учредив суд присяжных, в котором судья руководит процессом, но решение о виновности или невиновности подсудимого принимают присяжные.
В России в XIII–XIX веках царь, подобно ханам Золотой Орды, был одновременно и владыкой, и судьей, а его подданные оставались бесправными рабами. Лишь в 1864 году был введен суд присяжных. Он с трудом, но укоренялся на отечественной почве. Однако большевики восстановили архаичные порядки, и суд вновь оказался в подчинении у власти, стал ее карательным органом. Вот почему там господствовало «телефонное право», а судебный процесс зачастую имел черты суда инквизиции, где судья одновременно выступал и в роли обвинителя.
Честность и независимость судейского корпуса имеет особое значение для демократической Украины, находящейся в начале пути своего государственного становления. И когда я слышу разные разговоры по этому поводу, скандальные случаи из нынешней судейской практики, то не спешу выносить огульный приговор представителям этой системы, ведь она создавалась долгими десятилетиями и полностью демонтировать ее весьма непросто.
В бывшем СССР престиж профессии судьи был невысоким. Характерно, что в советских детективах и современных фильмах торжество справедливости заключалось в поимке преступника. До судьи сюжет доходил крайне редко. И сценарист, и зрители знали: суд выполнит то, что ему скажет прокурор. Для сравнения: в американских фильмах могут быть продажные полицейские, бессовестные прокуроры или адвокаты, но чрезвычайно редко отрицательными персонажами становятся судьи. Это выражает отношение американского общества к судьям. Это тот случай, когда искусство оправдывает свое название «зеркало жизни».
Есть у врачей такой термин: «отягченная наследственность». Наверное, она действует не только в медицине. Известный народный депутат, занимающийся реформированием системы украинского судоустройства, недавно привел несколько фактов, открывающих суть этой проблемы.
«Чаще всего судьями становятся секретари судов и помощники судей, получившие плохое заочное образование (заочно получили образование 60% судей). К моменту получения диплома им исполняется требуемый по закону возраст, они имеют необходимый стаж работы. Средний возраст начала карьеры судьи – 31 год, 57% надевают мантию судьи до 30 лет.
Для сравнения: там, где суд пользуется уважением общества, самое важное для судей – это авторитет. Поэтому в США типичная карьера судьи: сначала адвокат (в этом статусе он зарабатывает деньги) и только потом судья, причем судья неподкупный. Таким образом, на должность судьи приходят зрелые люди, имеющие большой авторитет в юридических кругах. Должность американского судьи – вершина юридической карьеры. Средний возраст кандидатов в судьи – 40–45 лет».
Понимание подобных вещей должно помочь нам создать действенную юриспруденцию, достойную европейской державы.
***
Вернемся к главе Шофтим, содержащей основы древнееврейской юстиции, которая возглавлялась Большим Санхедрином, учреждавшим еврейские суды в каждом городе, а затем курировавшим их деятельность. По этому поводу Моше разъяснял:
"Одной из обязанностей Великого Санхедрина является обеспечение еврейским судом каждого города Эрец Исраэль, а также в городах за пределами Земли, где будут проживать евреи".
Система судов в Святой Земле была организована следующим образом: в поселениях, где проживало менее 120 жителей, имелся бейт дин (еврейский суд, состоящий из трех судей). Они имели право решать финансовые споры, но не вопросы жизни и смерти.
Во всех городах с населением более 120 жителей учреждался Малый Санхедрин, то есть суд, состоящий из 23 судей, наделенных правом выносить смертные приговоры.
В районе Храмовой горы находились три суда сразу:
– Бейт дин из 23 судей перед входом на Храмовую гору
– Бейт дин из 23 судей перед входом во внешний двор Храма.
– Большой Санхедрин из 71 судьи (включая наси — главу суда), который ежедневно заседал в помещении Храма.
В помощь судьям существовал институт «шотрим» – судебных исполнителей, обеспечивавших выполнение решения судей.
К претенденту на пост судьи предъявлялись требование компетентности в трех областях: знании Торы, сметливости (то есть в наличии необходимого интеллектуального потенциала) и способности к судейству. Кандидат, выдержавший эти испытания, затем проверялся на наличие других необходимых качеств, перечисленных Моше, чтобы в конце испытательного процесса услышать от специального талмид хахама (признанного мудреца) заветное: «Ты назначаешься судьей».
Надо понимать, люди, выдержавшие такой серьезный отбор, вряд ли стремились к получению поста судьи, исключительно, с целью улучшить благосостояние своей семьи или открыть для себя и своих близких возможности ведения шикарного образа жизни.
Будем надеяться, что в правоохранительной системе Украины станет все больше появляться носителей таких качеств, что поможет нам сохранить себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
