Согласно традиционному еврейскому календарю, старейшему на земле и действующему для Избранного народа по настоящее время, в субботу перед Рош а-Шана мы изучаем главу Ницавим, которую обычно читают вместе с последующей главой Ваелех. Впрочем, иногда эти главы читаются порознь, как в этом году. Конечно же, здесь нет никаких случайностей, а есть четкий расчет, который основан на особенностях нашего календаря.
Итак, приближается один из наших важнейших праздников – Рош а-Шана, радостное еврейское Новогодье. Собственно, тяга к обновлению заложена в природе практически всех народов. Недаром даже одно слово «новый» – на уровне подсознания -воспринимается любым человеком позитивно. Поэтому все люди, независимо от их национальности или религиозных убеждений, с радостью отмечают приход новогодия, правда, каждый народ по-своему.
Надо сказать, что отличия эти кардинальны, и дело вовсе не в том, кто больше или меньше выпьет, или в какое время суток отпразднует: в 12 ночи или по нашей традиции, предполагающей наступление нового дня вечером предыдущего. Просто мы отмечаем разные вещи.
Собственно, в чем суть Рош а-Шана, почему евреи так трепетно относятся к этому празднику? Отчего в преддверии этой даты мы ежедневно трубим в шофар? Что мы будим в себе этими щемящими звуками?
Ответ на эти вопросы хорошо известен. Любой из нас знает, что вот-вот наступит час, когда Всевышний начнет судить мир Своих живых творений, и каждый предстанет перед Ним в своем истинном виде, без малейшей утайки, богат добрыми делами и ущербен своими проступками.
Правда, верша Свой Суд, Творец ждет от всех нас, таких разных и своенравных, ответных действий. Ведь мы, Его создания, не обычные подсудимые, всего лишь смиренно ждущие своей участи. Нам милостиво дается шанс многое изменить, ведь идет месяц раскаяния, Элуль, играющий особую роль в жизни еврея, а это значит, время работает на нас – главное не опоздать!
Вот почему Рош а-Шана – это всегда повод остановиться, оглянуться, подумать, верной ли идешь дорогой, а если надо – решительно изменить путь, исправляя допущенные ошибки. К этому близка следующая легенда:
«Была у одного народа примета. Тот, кто сорвет белый цветок на горе в канун Нового года, будет счастлив. Гора, на которой расцветал цветок счастья, была заколдована. Она постоянно тряслась, и никто не мог удержаться на ней.
Но каждый Новый год находились смельчаки, которые пытались залезть на неё.
Однажды три друга тоже решили попытать счастья. Перед тем как идти на гору, зашли друзья к мудрецу – совета спросить:
– Упадешь семь раз – поднимись восемь раз – посоветовал им мудрец.
Пошли трое друзей на гору, все с разных сторон. Через час вернулся первый юноша, весь в синяках.
– Неправ был мудрец, – сказал он. – Я упал семь раз, а когда восьмой раз поднялся, то увидел, что прошел только четверть горы. Вот я и решил вернуться.
Второй юноша пришел через два часа, весь побитый, и сказал:
– Мудрец нас обманул. Я упал семь раз, а когда на восьмой раз поднялся, то увидел, что прошел только треть горы. Тогда и я решил вернуться.
Третий юноша пришел через день с белым цветком в руках.
– Разве ты не падал? – спросили его друзья.
– Падал, может, сто раз падал, а может, и больше. Я не считал, – ответил юноша.
– Почему же ты не бросил все? – удивились друзья.
– Перед тем, как идти на гору, я учился падать, – засмеялся юноша».
Надо ли говорить, что в варианте Избранного народа, которому не раз приходилось больно падать, эта истина звучит по-другому:
– Тот, кто учится падать, на самом деле, учится подниматься!
Итак, Всевышний дает нам шанс измениться к лучшему, и только от нас зависит: воспользоваться ли им себе на добро, или нет. Материализованное проявление этого желания Всевышнего — трубление в шофар (бараний рог). Это не просто “обычай”, но — повеление Торы, одна из 613 заповедей.
Итак, в преддверии Рош а-Шана, как и тысячи лет назад, каждый из нас относит непосредственно к себе начальные стихи главы Ницавим: «Все вы стоите сегодня пред Господом, Богом вашим: начальники ваши в коленах ваших, старейшины ваши и надзиратели ваши, все Исраэйльтяне, Малолетки ваши, жены ваши и пришелец твой, который в среде стана твоего, от секущего дрова твои до черпающего воду твою, Чтобы вступить тебе в союз с Господом, Богом твоим, и в клятвенный договор с Ним, который Господь, Бог твой, заключает с тобою ныне». Дварим 29; 9-11.
«Зачем Ашем заключил с сынами Израиля новый завет перед входом в Землю?- спрашивает в Мидраше лидер поколения пустыни Моше, и сам же отвечает: – Полная изоляция во время скитаний по пустыне и зависимость от Б-жественного Провидения могли принудить их соблюдать Тору ради выживания. Б-г решил, что новый завет совершенно необходим перед вступлением в Эрец Исраэль, Землю благоденствия и изобилия, грозящим евреям серьезной опасностью: небрежным исполнением заповедей и забвением Ашема.
Вы все вступаете в этот завет: ваши лидеры — Йеошуа, Элазар, главы колен и старейшины Санхедрина; судьи над тысячами, над сотнями, над полусотнями и десятками, все ваши мужчины, все ваши жены, которые могут не вполне ясно понимать мои слова, но которые достойны награды за то, что слушают и принимают их; и ваши дети, которые таким образом обучаются Торе и заповедям.
Этот завет обязывает даже тех евреев, которые родятся в будущем. Хотя в настоящий момент физически они не существуют, их души присутствуют в этом собрании. (При Даровании Торы также присутствовали души всех евреев.)
Б-г желает, чтобы вы приняли Тору и поклялись в этом до того, как я завершу свою миссию вождя. Б-г Сам поклялся праотцам, что никогда не заменит евреев ни на какой другой народ. Если бы поклялся только Он (а не вы), то соглашение было бы неравным".
Итак, Рош-а-Шана – это тот большой праздник, когда мы, научившись трезво оценивать не только мир вокруг себя, но и себя лично, встаем нерушимо вместе, выполняя волю Всевышнего и Его заповеди. От всей души поздравляю вас и Ваши семьи с радостным еврейским Новогодьем, которое уже тысячи лет помогает нам сберегать себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге!
