Наверное, нет на свете еврея, которого тем или иным образом не коснулась бы глава «ЛЕХ ЛЕХА» («Иди себе»), которую еврейский мир будет читать в эту Субботу. И дело даже не в большом объеме информации, содержащейся в этой главе. Все обстоит куда серьезней: по крупному счету, знание, черпаемое отсюда тысячи лет мировым еврейством, служит если не единственным, то, по крайней мере, главным залогом вечного существования нашей нации. Ведь именно из этой главы мы узнаем про Союз Б-га с Аврамом, то есть со всем нашим народом, про тот самый Союз, который бережно хранит нас на всем нашем многовековом пути.
Но лучше по порядку. В первых строках главы Г-сподь дает указание Авраму уйти из дому и поселиться в других дальних местах, обещая за это сделать его «народом великим», а также Свое благословение во всех делах, заботах и помыслах. Что такое уйти из дому? Это означает оставить своих родных и близких, покинуть обжитые места, по сути, начать новую жизнь. И это предлагается человеку, которому исполнилось уже 75 лет… Почему так? Не проще ли Г-споду, коль Он уж захотел возвеличить Своего избранника, сделать это на месте его постоянного пребывания? Не подвергая немолодого человека дополнительным трудностям?
Напомню, что наша Тора, как кладезь мудрости, документ довольно ограниченного объема. Из которого не просто неподготовленному человеку получать ответы на подобные вопросы. И здесь на помощь приходит Мидраш - как разъяснение стихов Торы, данное нашими мудрецами, глубоко исследовавшими каждый ее стих, все слова и все буквы в каждом слове, чтобы найти скрытый, истинный смысл этой великой Книги. Посмотрим, что говорится в Мидраше про роль перемены места жительства в судьбе человека:
Итак, существует четыре рода действий, способных изменить волю Небес:
– цдака — раздача милостыни, благотворительность,
– тфила — молитва,
– тшува — совершенствование своего поведения,
– шинуй шем — получение другого имени.
Некоторые добавляют к этому перечню:
– шинуй маком — перемену места жительства.
Последнее выводится из того факта, что Ашем сказал Авраму (12:1): "Уйди из своей земли… и Я сделаю тебя великим народом".
Другими словами, переселение в чужие края подчас помогает смягчить приговор Небес и отменить наказание. Ведь душа человека, изгнанного с родной земли, как правило, смиряется. Для некоторых житейских ситуаций – неплохой совет, не правда ли?
По пути Аврама ждет множество испытаний, в том числе, опасных для жизни. Обычно немало вопросов вызывает история с его женой, когда во имя спасения супруга она была вынуждена назвать его своим братом.
Действительно, здесь мы имеем дело с необычной, на взгляд современного человека, ситуацией. Начнем с того, что и Аврам, и его жена Сарай, были людьми верующими и исполняли волю Всевышнего в этом путешествии. А раз так, то были уверены, что ничего плохого с Сарай произойти не может: Б-г не даст в обиду! Так и произошло на самом деле. Мидраш рассказывает, как был счастлив фараон, когда к нему привели чужеземную красавицу. И хоть она, чтобы не погубить мужа, вначале назвалась его сестрой (впрочем, не сильно обманывая при этом, ведь она была его племянницей, а в целом ряде родственных случаях у евреев принято называться братьями и сестрами), когда местный властитель захотел быть с ней, Сарай пришлось во всем признаться. Вот как этот момент трактуется дословно:
"Я замужняя женщина, — сообщила она фараону, — Аврам — мой муж. Из страха мы держали это в тайне".
— Мне это совершенно безразлично, — ответил фараон. — Я все равно заставлю тебя стать моей женой.
Сарай пала ниц и всю ночь молилась Ашему. "Властелин Вселенной! — громко жаловалась она. — Ты знаешь, что мы ради Тебя оставили свою родину. Аврам отправился в путь, так как ты обещал, что с нами не случится никакой беды. Все, что у нас есть, — это упование на Тебя".
На это Ашем ответил: "Я услышал твою молитву и клянусь, что с тобой не приключится никакого зла. Рядом с тобой, запомни, стоит Мой ангел с жезлом. Как только ты прикажешь ему: бей!- он поразит фараона и его домочадцев".
Конечно же, Сарай использовала такую возможность. Она отдала ангелу приказ — и что? — фурункулы поразили фараона, а заодно и всех его вельмож и рабов. Язва была настолько жуткой и настолько всеобщей, что даже на стенах фараонова дворца появились признаки нарывов».
Разумеется, фараону ничего другого не оставалось, как принести свои извинения нашим путникам, щедро одарить их да отпустить восвояси.
Затем следует еще один поучительный момент. В свое время мы уже говорили о «конфликтологии» – современной науке, предметом которой является изучение закономерностей зарождения, развития, разрешения и завершения конфликтов любого уровня. Вот и наша Тора, кроме всего прочего, содержит прямые рекомендации в области применения этой науки. Судите сами: когда Авраму и его племяннику Лоту, с их тучными стадами и многочисленными пастухами, становится вместе жить тесно, и во избежание раздора между ними дядя говорит знаменитые слова: «Отделись же от меня. Если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево», – мы, безусловно, имеем дело с глубокой житейской мудростью, которая в большинстве конфликтных ситуаций позволяет добиться их бескровного разрешения.
Не будем останавливаться на пленении Лота и его освобождении дядюшкой, перейдем к появлению прямого Аврамового потомства. Сперва (когда Авраму стукнуло 86 лет) – Ишмаэйла, сына служанки Агар, дочери египетского фараона, а через 13 лет – нашего с вами прародителя Ицхака, которым Г-сподь наградил долготерпеливую Сарай. Но главное событие, как вы понимаете, произошло за 9 месяцев до этого, когда в знак безоговорочного принятия Союза с Всевышним, Аврам с домашними и близкими мужского пола свершили обряд обрезания.
В самом понятии «брит-мила» есть нечто сходное с «полем превращения» из любимых многими евреями шахмат. Для белых фигур – это 8-ая горизонталь, для черных – 1-ая. Попав туда, пешка становится любой самой сильной фигурой, за исключением, разумеется, самого короля, который всегда остается главным действующим лицом на театре боевых шахматных действий. Ничего ли в этом плане не напоминает вам обретение нового статуса Аврамом и его женой в момент заключения Союза? Тогда Авраам стал Авраамом – «отцом многих народов», а Сарай – буквально, «моя принцесса», стала благородной Сарой – «принцессой для всего мира» – вот каких мы с вами кровей, от кого ведем свое начало!
Тысячи лет с тех пор каждая еврейская семья на восьмой день от рождения своего отпрыска мужского пола нерушимо подтверждает этот благословенный Союз, и нет для меня ничего приятнее, напомнить читателю, что наша еврейская община предоставляет каждому родителю, в дом которого пришло такое счастье, возможность совершить вечный союз его ребенка со Всевышним, для чего следует заранее поставить нас в известность о предстоящем торжестве.
Так что, будем беречь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге!
