Главы «Ахарей» и «Кдошим» обычно читаются вместе, но иногда, как в этом году, их читают порознь. В первой описывается то, что происходит после смерти (на иврите: ахарей мот) двух сыновей Аарона, погибших из-за появления в нетрезвом виде в переносном Храме. Лучшие представители своего народа, они пострадали, внеся толику вольностей в выполнение уставов Всевышнего. Чтобы такое не повторялось впредь, Б-г на веки веков повелевает еврейским священнослужителям относиться более осторожно и внимательно к несению ответственной храмовой службы.
В главе подробно описана главная служба первосвященника в грозный и торжественный Йом Кипур, который для каждого еврея является Судным днем. Духовный владыка еврейского народа, первосвященник, вступает в Святая Святых Храма,
надев специальные одеяния и тщательно подготовившись. Он идет не с пустыми руками, а, согласно требованиям Ашема, принеся специальные жертвы: двух козлов, участь которых определена Свыше. Жребий указывает, кого из этих животных отправить к жертвеннику, а кого – во имя искупления грехов нашего народа – в пустыню «к Азазелю».
В главе содержатся обязанности каждого еврея в торжественный день, 10 тишрея, когда мы отмечаем великий Йом Кипур. Прежде всего, это "смиряйте души свои и никакой работы не делайте". Также запрещено многое другое, в частности: еда и питье, ношение кожаной обуви и пользование косметикой, а также такие лично-интимные вещи, как мытье и вступление в брачные отношения.
Мы вновь читаем запрет на употребление в пищу крови любых животных, а также указание, что делать с пролитой кровью убитых птиц и других зверей, которую следует обязательно присыпать древесными опилками или песком.
Отдельной строкой перечисляются все виды противоестественных связей, ознакомиться с которыми читатель может непосредственно из текста этой главы.
Всё это делается, чтобы евреи не уподобились нечистым, навсегда отказались от безнравственной модели поведения египтян, хананеев и всех прочих, с которыми приходится стыкаться на пути к земле Обетованной.
Вернемся к моральному облику еврейских священнослужителей, достойных раввинов, которые, не являясь посредниками между отдельным человеком и Всевышним, несут благородную миссию учителя, помогая обществу не отступать от высоких идеалов поведения праведного еврея, заложенных в Торе.
Уж про кого – кого, а про них не скажешь, как в старой шутке про молодую парочку:
"Молодожены по дороге в синагогу для бракосочетания попали в аварию и прямиком отправились в рай на встречу с Б-гом.
– Мы так любим друг друга и хотим все-таки пожениться, – просят молодожены у Него.
– Вы тут первые с такой просьбой, – сказал Всевышний и исчез на три недели. Через три недели он появился с раввином, поставившим эту парочку под хупу. А молодожены опять недовольны:
– Так, вроде, в раю ни к чему брак. А нельзя ли развестись?
– Не морочьте мне голову! Я три недели потратил, чтобы найти в раю хоть какого-нибудь священнослужителя! Вы хоть представляете, сколько времени потребуется, чтобы найти в раю адвоката?!"
***
В беседах не темы недельных глав Торы лидер нашего поколения Любавический Ребе, благословенна в веках его добрая память, подчеркивает, что содержательная суть главы «Ахарей» – это святость еврейского народа. Причем, святость здесь в несколько необычной форме – как осознанное воздержание от всего запрещенного.
В подтверждение этого, Ребе приводит стих из этой главы: «И к жене во время отлучения в нечистоте ее не приближайся». Он пишет: «Физиологи и медики неоднократно в прошлом высказывали свое мнение по данному еврейскому закону. Kaustner в книге “Gynaekologie” и доктор Smitlin – Geshtlech-treinegung (Нью-Йорк, 1936) говорят примерно так: «В половых органах женщины есть вещества, уничтожающие бактерии, но во время менструации эти вещества отсутствуют, и вместо них выделяются другие вещества, которые не борются с микробами, а, наоборот, помогают им. Все кровеносные сосуды открыты и способны впитать любые микробы, любую инфекцию и передать мужчине. Все возвращается в норму через десять-двенадцать дней. Сама природа убрала на это время естественного инфекционного сторожа. Поэтому в это время надо запретить половые связи».
Доктор Шик из Вены в статье “Mentoxion” (журнал Winer Klinischer Wochenschrift, 1920) говорит о том, что в выделениях при менструации имеются ядовитые вещества, от которых вянут цветы и плохо всходит тесто. Его опыты: он давал цветы в руки женщинам, у которых был период менструации, и другим, у которых не было менструации. В первом случае цветы вяли быстро, во втором – нет. Причем цветы были сорваны одновременно! Он заметил также, что в одних палатах цветы вяли, в других – нет, и выяснил, что там, где няни держали цветы во время менструации, они вяли. Он давал муку и дрожжи двум женщинам: одна находилась в состоянии менструации, другая – в состоянии чистоты, всхожесть теста в первом случае была меньше на 22 процента.
В 20-м веке люди, как никогда, стали чувствительны к личной свободе. То и дело возникают новые мнения, объединения, движения, ратующие за снятие очередного ограничения с человеческой личности. Но для одних свобода – это раскрепощение духа, раскрытие глубин и богатство человеческой души, а для других – произвол самых низких и зачастую извращенных плотских инстинктов».
Наша нация, не подвергая и малейшему сомнению законы и запреты, продиктованные Всевышним, решительно выбирает первый вариант – гарантию вечного существования избранного Им народа. Ведь, как мы видим из глав «Ахарей» и «Кдошим», указанные там законы, ограничивающие в некоторой степени интимную жизнь человека, не только сберегают наше духовное здоровье, но и помогают сберечь физическое. Приведу известный пример: среди религиозных женщин в Израиле практически не встречается рак матки. Чем это можно объяснить? Только одним: соблюдение чистоты еврейской семьи является гарантом ее жизнеспособности и здоровья.
Нельзя забывать, что запреты прелюбодеяния относятся не только к евреям. Так, «сын Ноаха», т. е. всякий человек, не вошедший в союз, заключенный Всевышним с Авраамом, обязан исполнять семь заповедей, в том числе, запрещающих противоестественные связи, перечисленные на страницах Торы.
Мы можем гордиться своей нравственностью в плане того, что свято соблюдаем запреты на связь с тетей, дочерью и внучкой, с женой дяди и с невесткой по сыну или по брату, не женимся на двух женщинах, приходящихся друг другу сестрами или матерью и дочерью. Что не делаем многое из того, что в простоте душевной или из заурядной распущенности позволяют себе другие. Хотя надо отметить, что большая часть человечества давно следует нашему примеру.
Любавический Ребе писал: «В древнем ассирийском кодексе, найденном при раскопках на территории города Ашура в Месопотамии, мы тоже находим запрет прелюбодеяния, за нарушение которого ассирийцы казнили обоих согрешивших. Упоминается также запрет мужеложства. А вот древний кодекс хеттов, найденный в местности Богазкой, в центральной Турции, по этой части весьма либерален. Кстати, хетты – один из ханаанейских народов, которых изрыгнула Святая Земля. Правда, за прелюбодеяние хеттский кодекс предусматривает смертную казнь. Но первый раз прощается. А после казнь может быть отменена по распоряжению правителя страны. Сожительство с матерью или дочерью наказывается лишь, если имело место насилие. А мачеху после смерти отца можно было и насиловать.
Своеобразно отношение хеттов к противоестественным грехам. Связь с коровой, свиньей или собакой наказуема смертью. Но иметь в качестве партнера лошадь или мула не возбраняется. Теперь нам легче понять свидетельство Мидраша о том, что вожделевший обрушить на евреев страшные проклятия, арамейский прорицатель Валаам находился в интимной связи со своей ослицей. Валаамова ослица знаменита не менее своего хозяина ввиду того, что однажды она обрела дар речи. Этот момент запечатлен Рембрандтом на одной из его картин.
Ни в одном из упомянутых нами кодексов не запрещается брак между братьями и сестрами. Из этого, конечно, нельзя еще делать вывод, что вавилоняне, ассирийцы и хетты повсеместно нарушали в этой связи закон Торы. Но то, что египетские фараоны были сплошь и рядом женаты на родных сестрах, – широко известный факт. Подобные браки были также распространены среди американских инков».
А мы из этого делаем вывод, что все эти народы были наказаны за распущенность, и что соблюдая законы и установления Всевышнего, мы сбережем себя и своих близких и не забудем, что нас ждут в синагоге.
