В одном доме встретились два великих императора, властителя огромных империй. За весь вечер они не обменялись ни словом. Сидели, глядели друг на друга, и молчали. Провожая одного из них, хозяин спросил о причине столь удивившего его молчания.
– Видите ли, я великий император, и он великий император. Он знает всё, и я
знаю всё. Так о чём же нам друг с другом говорить?..
А теперь попробуйте экстраполировать эту историю на двух выдающихся раввинов или просто грамотных евреев. Как вы считаете, будет ли им о чем говорить друг с другом?
Ответ известен. Умным людям всегда есть о чем поговорить. Во всяком случае, наша главная Книга, бездна знаний Тора, подскажет тему, открой только любую ее страницу…
Глава «Эмор», в переводе с иврита «скажи», изучаемая на этой неделе, рассматривает законы святости ко-hаним, а также в ней подробно излагаются законы праздников Песах, Шавуот, Рош hа-Шана, Йом-Кипур, Суккот и Шмини ацерет.
Она начинается с грустной темы смерти и похорон. О запрете коэнам оскверняться прикосновением к умершим из народа своего. Зато заканчивается широким описанием всех праздников еврейского года и законов, связанных с ними. Суббота, Песах, Шавуот, Рош-Ашана (Новый год), Йом-Кипур (Судный день), Суккот – такое соседство горя и радости в одной главе наши мудрецы считают глубоко символичным и видят в нем повод для важного урока, который раввин Реувен Пятигорский формулирует так: «Даже в тяжелый час, в момент беды — не теряй надежду, не отчаивайся, не дай мрачным мыслям одолеть тебя, — еще придет время покоя и веселья. Беда и горе — непременные атрибуты нашей жизни. Тот, кто думает, что без них можно прожить жизнь, — заблуждается или вводит в заблуждение других. Безоблачных жизней не бывает. Но и чистого, неизбывного горя тоже трудно найти. Хотя бы потому, что все лечит время… Об этом сказал великий поэт и мудрец Авраам ибн Эзра: «С наступлением дня не бойся — как пришли (неприятности), так и уйдут».
В жизни человека находится место и радостным, и горестным событиям. За всю историю человечества вряд ли был случай, чтобы кому-нибудь повезло пройти свой жизненный путь абсолютно счастливо, а кто-то – не имел в жизни и малейшей радости. Первое – нереально в силу того, что «если не болит у тебя, то болит у твоих близких», как говорили наши мудрецы. А все, что происходит с близкими, согласно еврейской традиции, отражается на нас. Что до людей, живущих, по их мнению, без малейшей радости, то и тут возможны варианты. Это, прежде всего, неумение конкретного человека осознавать то хорошее, что достается на его долю. Например, утреннюю свежесть и легкий майский ветерок на рассвете; теплое жилище, когда на улице стужа; кусок хлеба на столе и чашка парного молока, доступные далеко не всем на свете… А сияющие лица родителей, когда их долгожданное дитя произнесло первое слово?
Так что нужно всегда надеяться на лучшее. И по мере сил своих – приближать его. Известно, что надежда сама по себе обладает огромной силой. Известный ученый, основоположник теоретической космонавтики Константин Циолковский после пожара, уничтожившего все его труды, впал в глубокую депрессию. Ему казалось, что жизнь закончилась и не к чему стремиться дальше. Но всё изменил случай, поведанный им своему биографу:
"С весны и почти до осени за научную работу я взяться не мог. Трудно поверить, но помогли мне осы. Когда человек застигнут большим горем, даже самая малая тварь может возродить в нем надежду на будущее.
Я часто ходил на Протву (маленькая речушка) одной и той же дорогой, вернее, тропой. Кое-где тропа поросла травой, и вот на этой самой тропке, словно другого места не было, выбрали осы себе пристанище. Мне приходилось видеть осиные гнезда — серые, словно бумажные коконы с сотами внутри. Встречал их либо на чердаке, либо в дупле дерева. А тут земляные осы поселились в какой-то норке, вырытой не то землеройкой, не то кротом. Ос было множество: одни хлопотливо прилетали, другие улетали.
Полюбовавшись крылатыми хищницами, я двинулся к Протве. На обратном пути, на той тропе встретил ребятишек. Мальчуганы часто бывают недобрыми, порой даже жестокими. Подобно мне, они обнаружили осиное гнездо, но не прошли мимо, а решили разорить его. Они натаскали дикого серого камня и, рискуя быть искусанными, намертво заложили отверстие в осиное жилище. Осы защищались. Один мальчуган, как теленок, бегал по лугу, отмахиваясь от разъяренных ос. У другого от укусов затек глаз. Но, несмотря на это, мальчишки делали свое злое дело.
На другой день каменный курган стоял на том же месте, но вот удивительно — осы по-прежнему улетали и прилетали. Подойдя поближе, я увидел новое отверстие, сделанное у самой каменной груды. Осы перехитрили своих губителей, мужественно выстояли против жестокой воли и поправили разрушенное.
На следующее утро юные негодяи подожгли осиное гнездо, и оно стало полыхать ярким пламенем. Велико же было мое изумление, когда недели через полторы я увидел на знакомом месте, выгоревшем от костра, новый леток, откуда опять выползали осы. Неимоверное упорство насекомых, долготерпение и презрение к превратностям судьбы были столь очевидны, что я задумался над этим.
Вот, рассуждал я, не одна оса, а целое сообщество их подверглись нападению двуногих великанов, которые обрушили на их жилье гигантские обломки серых скал, потом забили вход огромным заостренным бревном, затем напустили небывалый исполинский пожар, но насекомые не отступили, а продолжали жить и бороться, не впадая ни в отчаяние, ни в уныние. Чем я хуже их? Почему меня пожар выбил из колеи, и я хожу потерянный? И что вы думаете? В тот же вечер я принялся за научную работу".
***
Еще одна тема, затрагиваемая в этой главе – это немалое количество ограничений, накладываемых Торой на наших коэнов.
Еще больше требований предъявлялось к лицу, стоящему над ними, несущему все тяжкое бремя власти и ответственному перед Всевышним за судьбу своего народа. Разумеется, речь идет о первосвященнике, который должен был быть самым мудрым и великим в познании Торы, иметь приятную наружность и физическую крепость (так как служение в Храме требовало значительных усилий), обладать большим богатством, чем прочие коэны (чтобы быть материально независимым), и иметь подходящий возраст. То есть, возраст мудрости, но не чрезмерной старости или явной молодости.
По мнению наших мудрецов, принятому со временем и другими народами, настоящим лидером может быть только тот, кто располагает полным доверием своего народа, что необходимо любому обществу для успешного продвижения вперед. Другими словами, власть должна быть в руках достойных, и столь строгие требования к руководителям такое доверие вполне обеспечивали.
Ограничения – ограничениями, но были у коэнов и привилегии, которые для иудеев особенно дороги. Одна из них – благословлять народ специальным благословением. Это благословение состоит всего из трех предложений, включающих 60 букв – тем не менее, написаны о нем много сотен страниц комментариев. Недавно в раскопках был обнаружен медальон почти трех тысячелетней давности, и на нем было выгравировано благословение коэнов. Изумлению ученых не было предела, когда они узнали, что это благословение произносится слово в слово в каждой синагоге мира – ведь обычно археологи, привыкшие иметь дело с цивилизациями прежних эпох (Аммон, Моав, Эдом и так далее), знают, что и след их давно простыл. Выражаясь языком Марка Твена, еврей видел их всех и пережил их всех…
Да будет так и впредь, а мы должны беречь себя и своих близких, и помнить, что нас ждут в синагоге.
