Наш мир устроен так, что каждый человек стремится к справедливости. Разумеется, в этом нет ничего плохого, беда, правда, в том, что понятие справедливости у каждого свое, и есть немало людей, понимающих под этим чувством жизненные ситуации или мироустройство, при котором именно им хорошо, то есть без учета чувств и потребностей других.
Недавно, в дискуссии среди учащихся нашей иешивы, прозвучал интересный текст, выловленный из недр Интернета. Приведу его дословно:
«Однажды менеджер пришел к хозяину предприятия и сказал: – Рабочие
взялись за калькуляторы и подсчитали, сколько же нужно им зарабатывать, чтобы жить как люди, а не животные. Они больше не верят в пустые обещания руководства и надеются только друг на друга. Теперь мне стало очень трудно уговаривать их вернуться к работе и продолжать приносить прибыль тебе, мой господин.
Зачинщика подсчетов я уже уволил задним числом, теперь он будет долго судиться с нами. Но не волнуйся мой повелитель, судить нас будет тот же человек, который отдыхал с нами на яхте в Греции в январе. Оставшиеся на время затихли, но появились новые бунтари, потянувшиеся к калькуляторам, которые опять стали баламутить и организовывать рабочих. Придется их тоже увольнять. А на их место брать все более сговорчивых работников, которых не очень выгодно эксплуатировать , т.к. они менее образованы, но зато они не будут браться за расчеты и бунтовать.
Но тут вот какое дело: если я начну увольнять всех бунтарей и их сторонников, мы разоримся, и тогда я не куплю квартиру для дочки в Венеции, а мой сын не доучится в Гарварде. А если не увольнять бунтарей, то придется идти им на уступки и отдавать работникам часть своей прибыли – так разоришься еще быстрее. Опять же, если мы повысим им зарплату, то все остальные хозяева предприятий ополчатся на нас, ведь их работники будут ссылаться на наш пример. И тогда наши конкуренты сговорятся, опустят на время цены и мы вылетим в трубу. Нас просто разорят!
Скажи, мудрый повелитель, как мне вести дела, чтобы рабочие не требовали денег, а планы моей семьи никак не страдали?».
Ответ, предложенный «мудрым» хозяином-повелителем из этой современной притчи, содержался в советах разобщать рабочих разными видами фиктивной деятельности, типа совместных походов в театр или музеи, и постоянных обещаний улучшения их жизни. Честно говоря, в советах безнравственных и негожих.
И когда меня попросили дать оценку этой ситуации и вообще выразить свое отношение к ней, я сказал, что бизнесом никогда не занимался и не планирую заняться впредь, но думаю, что советы хозяина достаточно примитивны и если он был верующим иудеем, то вел бы свой бизнес на совершенно других принципах. Ведь Тора диктует нам не только жить самим, но и давать жить другим. А это предполагает, прежде всего, человеческое отношение к своим работникам, И бизнес на этом предприятии страдает не из-за бунтарей, а по причине жадности управляющих и хозяев.
Когда людям плохо, всегда находятся желающие принести всем счастье, быстро изменить мир или хотя бы навести порядок на своей улице. Наличие таких людей плодотворно, так как они, выявляя негативные стороны жизни, пытаются сделать мир лучше и светлее, выполняя тем основную концепциею Торы и являясь двигателем прогресса.
Другое дело – революции и войны, кратковременные бунты и просто массовые волнения, за которыми стоят бунтари, желающие, в первую очередь, поправить собственные дела, стремящиеся к славе или обогащению. Таких людей, к сожалению, куда больше, чем тех, кто готов отдать жизнь во имя блага общины.
Причем, особенно важно, их умение представить даже неплохое, в целом, положение, как неимоверную общественную трагедию и вопиющую несправедливость.
Так устроен мир, и среди наших предков, называемых сегодня Поколением пустыни, тоже были собратья, в том числе, и весьма достойные, искренно считавшие своей жизненной миссией отстранение от власти действующего руководства, полагая, что могут справиться с любыми властными функциями значительно лучше.
В предыдущих годичных циклах изучения нашей главной Книги, разбирая главу «Корах», изучаемую на этой неделе, мы уже говорили про непростую судьбу человека, вознамерившегося совершить «революцию» в стане сынов израйлевых и, отстранив от власти Моше и Аарона, самому повести избранный народ к земле Кынаанской.
Надо сказать, ситуация для такого переворота была вполне благоприятной. Дело происходило после трагического происшествия с разведчиками, когда в наказание за неверие руководителей своих родов погибло много евреев, и в общине зрели протестные настроения по отношению к Моше, которому не удалось отменить приговор Ашема. К тому же предстоящее сорокалетнее странствие по пустыне вызывало всеобщее раздражение и, как всегда в подобных случаях, служило поводом к обвинению своих лидеров и перекладыванию на них всей ответственности.
Между тем, имя Кораха было хорошо известно всем членам еврейского сообщества. Это была по-настоящему крупная фигура, достойная самого высокого положения. Комментаторы Торы предполагают такой ход его размышлений: «Моя мазал (судьба) возвещает, что я рожден для величия. Почему мой дед назвал моего отца Ицъар (масло)? Должно быть, он предвидел, что, подобно маслу, которое всегда всплывает на поверхность, мой отец произведет на свет выдающихся сыновей, заслуживающих святого масла помазания, а значит, и высокого положения коэна или правителя. Я старший сын Ицъара и один из мудрейших среди левитов. Кто, если не я, достоин высшего поста?"
Но было в нем и такое, что можно причислить к человеческим недостаткам, ведь и на солнце бывают пятна. В наших предыдущих беседах уже шла речь о том, что делает даже с хорошими людьми такое базовое чувство, как зависть. Тот, кем овладевает зависть, часто утрачивает здравый смысл и волю, теряет нравственные ориентиры и превращается в свою противоположность. Вспомните историю Авеля и Каина, другие библейские сюжеты, или хотя бы что-нибудь из своей личной практики: разве нет среди ваших знакомых людей, подверженных этой напасти? Так вот, Кораху были свойственны такие человеческие слабости, как зависть и самоуверенность. Как говорится о таких в народе: «не мог сам себе цены сложить», правда, имел для этого достаточно веские основания.
А еще его, представителя рода левитов, от других сородичей отличала непомерная страсть к личному обогащению. Которая всегда становится источником большой беды для приверженцев материального «золотого тельца».
Еще один важный нюанс: бунты и революции никогда не делаются в одиночку. Для таких вещей требуются пособники, и Корах, обладавший прекрасными ораторскими качествами, сумел найти их. Причем, не среди простолюдинов, недовольных тяготами пути, а из наиболее уважаемых членов еврейской общины.
Искавших справедливость на земле и забывших просить ее у Неба, нашлось 250 человек, и все они были сожжены Небесным огнем. Сам Корах получил двойное наказание. Вначале его душу испепелил Небесный пламень, а затем его тело рухнуло в разверзшуюся под его шатром бездну.
Чем было вызвано второе наказание? Если бы его душа не была уничтожена павшим с Небес огнем, то другие злодеи — преданные огню — стали бы роптать: "Он был подстрекателем, а получил более легкое наказание!" Если бы его не поглотила земля, то подвергшиеся этому наказанию тоже стали бы выражать свое недовольство: "Несправедливо, что бунтарь Корах, так легко отделался!".
Знание истории своего народа и умение делать из нее верные выводы поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
