В нашей жизни ничто не происходит просто так. Даже ничтожная веточка на дереве не шевельнется без воли на то Высшей силы. Хорошо помню внешне заурядный случай, ставший, по зрелому размышлению, явной иллюстрацией того, что так называемых случайностей на свете не бывает.
Дело было в начале осени на школьном дворе, куда я был приглашен на родительское собрание. Несколько мужчин стояли недалеко от входа в школу, обменивались мыслями по поводу начала учебного года. Кто-то курил, и легкий дымок вился в воздухе. Проходившая мимо немолодая учительница осуждающе посмотрела: в еврейской школе курение не приветствуется. Курильщик, видно, заметил это и швырнул окурок в мусорную урну. А чуть погодя трубно высморкался. Стоявшие неловко переглянулись. Такая реакция на, прямо скажем, бытовую невоспитанность меня в душе порадовала, но вдруг внимание всех привлек странный желтоватый листок, который, кружа пропеллером, медленно падал с дерева. Он ярко поблескивал в лучах заходящего солнца и тихо кружил, казалось бы, выбирая место для приземления.
И как же мы были удивлены, когда он мягко опустился точь-в-точь на экскременты высморкавшегося родителя, как бы стыдливо прикрывая плоды людского бескультурья…
***
Глава «Пинхас», которую мы изучаем на этой неделе, названа именем человека, прикрывшего волевым жестким поступком срам нашего народа, впавшего в грех блудодейства в Моавитянском царстве, через которое мы следовали к Земле Обетованной.
Из прошлой главы нам известно, что кудесник Билам, которого моавитянский правитель Балак умолял проклясть сынов Исраэйля, дал ему, как и всем другим врагам евреев (на все времена!) дьявольский совет, который будет потом не раз использоваться разными юдофобами: тем или иным способом совратить Избранный народ, сбить его с пути истинного. За эту задачу возьмутся моавитянские женщины, и то, что не вышло у мужчин этого племени – разбить евреев в ратном сражении – вот-вот могло завершиться полным успехом для их жен и сестер. Тем более, евреи возвращались из Египетского рабства не с пустыми руками, и немалому количеству наших предков «повезло» угодить в лапы хищных красавиц.
В общем: «И жил Исраэйль в Шиттиме, и начал народ блудодействовать с дочерьми Моава, И приглашали они народ к жертвам божеств своих; и ел народ, и поклонялся божествам их. И прилепился Исраэйль к Баал-Пеору. И возгорелся гнев Господень на Исраэйля. И Господь сказал Моше: возьми всех начальников народа и повесь их Господу пред солнцем, и отвратится ярость гнева Господня от Исраэйля». Бемидбар, 24:25; 1-4.
Выполняя волю Всевышнего, Моше вынужден потребовать от судей кочующего стана уничтожить «людей своих, прилепившихся к Баал-пеору». Наказание Ашема за физический и духовный разврат постигает тысячи совратившихся.
Итак, жестокий мор уносит жизни десятков тысяч людей. Число познавших Египетское рабство в еврейском стане резко уменьшается. Количество грешников на этот раз было столь велико, что сама цель достижения Земли Обетованной оказалась под угрозой: в живых могло остаться слишком мало людей, способных начать новую жизнь на дарованных Ашемом цветущих землях. И тут нам встречается имя человека, прекратившего своим подвигом Кару Небес.
Это был поистине судьбоносный день, можно даже сказать «час пик» массового блудодейства, о котором Тора повествует словами: “И вот некто из сынов Израиля привел и подвел к братьям своим мидьянитянку перед глазами Моше и перед глазами сынов Израиля…”. Другими словами, один из самых ярых грешников дошел до такой низости, что вызывающе прилюдно, не стыдясь, провел к своему шатру чужеземную развратницу и, вызывающе ухмыляясь, задернул за собой полог. Этот «некто» был Зимри, князь колена Шимона, не рядовой, а хорошо известный член еврейской общины. И это еще более угнетающе подействовало на всех свидетелей такого кощунства.
К сожалению, среди огромной толпы безучастных зрителей нашелся лишь один, сумевший преодолеть собственное равнодушие, для которого общественное оказалось выше личного: “И увидел это Пинхас, сын Элазара, сына Аарона священника, и встал он из среды общины, и взял копье в руку свою. И вошел вслед за израильтянином в нишу, и пронзил обоих их…».
Мидраш подробно повествует, как это происходило: «Пинхас, войдя в шатер Зимри, поразил копьем обоих грешников: Зимри, князя Израиля, и мидьянитянку Казби. Всевышний проявил для него Свои чудеса: вход в шатер приподнялся, и он вышел и вынес проткнутых копьем развратников, не сгибаясь; тела держались на копье; копье не сломалось; железный наконечник копья удлинился и пронзил их обоих так, что всем было видно, чем они были заняты; кровь не стекала на него».
Мы уже говорили, что история с князем Зимри, глумившимся над нравственностью Избранного народа, на этом не окончилась. Многие из присутствовавших были беспредельно возмущены – как это Пинхас взял на себя такую ответственность: самолично, без решения судей еврейских колен, вынести приговор грешнику и привести его в жизнь! Что за непростительная дерзость! Сыновья Шимона тут же окружили его и хотели убить.
Раби Йеуда бен Пази утверждает, что даже мудрецы того поколения были недовольны поступком Пинхаса: «Хотели они исторгнуть Пинхаса из общества, – сказал он, но Всевышний провозгласил: «Пинхас, сын Элазара, сына Аарона священника, отвратил гнев Мой от сынов Израиля, вступившись за Меня среди них, и не истребил Я сынов Израиля в ревности Моей. Посему скажи: вот, даю Я ему Мой завет мира; И будет он ему и потомству его после него заветом священства вечного, за то, что он вступился за Бога своего и искупил сынов Исраэйля» (Бемидбар, 26; 11-13).
Точки над происшедшем расставил Всевышний: «Те из колена Шимона, кто хотел напасть на Пинхаса и убить его, упали замертво». Остальные с облегчением вздохнули: наконец, прекратился очистительный мор, унесший десятки тысяч жизней грешников. А наш герой, мужественный и неравнодушный Пинхас, сын Эльазара и внук Аарона, единственный из Поколения пустыни оскорбившийся за Всевышнего и убивший еврея Зимри и мидьянитянку Казби, совокуплявшихся, практически, на глазах всей общины Израиля, был удостоен Ашемом высочайшей чести: права на вечное коэнство, дарованное ему и его потомкам.
Затем в главе идет прямое указание Всевышнего отомстить Мидйану за совращение Израиля – разгромить народ нечестивцев. Мы узнаем о повелении Ашема произвести очередную перепись еврейского народа, на этот раз, уже с выяснением родословной каждого. Познавательна история с мудрыми дочерьми Цлафхада бен Хефера из колена Менаше, ушедшего в мир иной без наследников мужского пола – как причина появления закона, согласно которому имущество умершего, у которого нет сыновей, переходит к дочерям, а в отсутствии их – распределяется по другим, четко указанным ветвям семейного древа. Но обо всем этом, даст Б-г, мы поговорим уже в следующих годичных циклах изучения Торы, которая поможет нам сберечь себя и своих близких и не забыть, что двери общины всегда открыты.
