Название изучаемой на этой неделе главы «Экев» в переводе с иврита означает «вследствие», а еще точнее – последствия тех или иных конкретных поступков: "И будет, вследствие ("экев") того, что послушаете законы эти и будете соблюдать и выполнять их…" (10:12)
Кому ни ясно, что дурные поступки влекут за собой неотвратимое наказание, и наоборот: хорошие – всегда по заслугам вознаграждаемы? Вопрос в том, чтобы иметь надежные критерии того и другого, не допускать ошибок по незнанию или непониманию.
Касательно нашего поведения в быту, лучшие уроки мы получаем в виде жизненных примеров родных и близких.Об этом следующая незамысловатая история:
«Сын позвал своего пожилого отца в ресторан на ужин. Отец был очень стар и слаб. Когда он ел, еда падала ему на штаны и рубашку.
Люди смотрели на это с отвращением, в то время как сын был совершенно спокоен.
После того, как они поели, сын повел отца в туалет, убрал остатки еды, промыл пятна, расчесал отцу волосы и поправил очки.
Когда они вышли, все люди смотрели на них, открыв рты. Никто не мог понять, как сын не стесняется своего отца.
Отец оглянулся вокруг и спросил своего сына: «Сынок, тебе не кажется, что мы что-то оставили?»
– «Нет, папа, мы ничего не оставили», — ответил сын.
– «Ты ошибаешься, сынок. Мы оставили урок для каждого сына и надежду для каждого отца», — сказал отец.
Все люди просто замерли. Урок отсюда – всегда заботиться о тех, кто когда-то заботился о нас».
Что касается уроков высшей духовности и примерного поведения, угодного Всевышнему, то ими щедро делится с нами святая Тора. В главе «Экев», второй из так называемых "Семи суббот утешения", Моше пророчествует: «И будет, за то что будете слушать законы эти и хранить и исполнять их, то хранить будет Господь, Бог твой, для тебя союз и милость, о которых Он клялся отцам твоим. И возлюбит Он тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей…». Дварим, 7;12-13.
Комментаторы Торы в благоволениях Всевышнего находят свои особенности. Адерет Элияу перечисляет в стихе 7:14 пять благословений:
1. Вы получите более значительное благословение, нежели все остальные народы, вместе взятые;
2. Не будет среди вас ни бесплодного мужчины,
3. Ни бесплодной женщины;
4. Среди ваших животных не будет ни бесплодных самцов,
5. Ни бесплодных самок.
А так как величие благородной дамы становится очевидным не благодаря восхвалениям ее друзей, а согласно заслуженным восхвалениям ее соперниц, то другие народы увидят, что среди евреев нет ни бесплодных мужчин, ни бесплодных женщин — что является доказательством следующих истин:
1. Ваши молитвы не будут бесплодны или напрасны перед Всемогущим. Он примет и исполнит их.
2. Ваш народ не оскудеет (т.е. в нем не будет недостатка) людьми, изучающими Тору.
3. Ни один еврей не будет невежественен в Торе. Евреи, чем бы они ни занимались, будут настолько образованными, что смогут опровергать доводы неверующих.
По сути, всё вышеуказанное говорит о том, что народу, получившему такие благословения, предстоит историческое бессмертие как в земном мире, так и в райских Небесных уделах.
Но пока, в главе «Экев», евреи с надеждой внимают словам Моше, сулящим им и их семьям преуспевание в Земле Обетованной. Не будем забывать, что перед пророком в тот исторический момент находится народ, истосковавшийся по стабильной, оседлой жизни. У этих людей своеобразная, не всегда адекватная психика. Они привыкли воспринимать новое с невольной тревогой, подозревая очередные трудности. Любавичский Ребе, Менахем-Мендл Шнеерсон, немало места в своих беседах уделил поведению людей, находящихся в многолетних скитаниях. Он даже ввел понятие «психоанализа галута»:
«Вступлению наших предков в Эрец Исраэль предшествовало длительное скитание по пустыне. Вот как оно описывается в нашей главе: Всевышний вел еврейский народ "по пустыне великой и страшной, где змеи, аспиды, скорпионы, где жажда и где нет воды" (Дварим гл.8,15). Это подробное описание пустыни является, собственно говоря, развернутой картиной галута.
Не случайно галут уподоблен пустыне: ведь изгнание – это не только отдаление от родных мест, но и изоляция, отдаление от общества себе подобных.
Пустыня названа великой. Последнее изгнание Израиля длится не двести с небольшим лет, как первое изгнание, но почти два тысячелетия. Поистине, это великая пустыня. Еврей чувствует себя маленьким и потерянным перед лицом огромной массы окружающих народов – и это первый этап падения. С этого начинается изгнание – с робости перед окружающим миром. На этом этапе еврей еще чувствует себя уверенно в своем доме, в своем кругу.
Далее. Пустыня не только велика, она навевает ужас, чувство безнадежности. Изгнание не только долго, но и кромешно, непроглядно, оно наводит страх. Еврею страшно. Он опасается соблюдать в открытую предписания Торы: что о нем подумают, не повредит ли это карьере? И это второй этап падения.
Мудрецы говорят, что "змеиный яд горяч". Еврей греется у чужого огня, кровь кипит от чужих и чуждых ему соблазнов. В их океане меркнет всякий интерес к Торе. Это третий этап падения.
Аспид "сжигающий" доводит жар чужого огня в душе до такой мощи, что все еврейское выжигается на корню. Это четвертый этап падения.
Скорпион, яд которого холоден, вымораживает из души всякое чувство. Это уже пятый этап.
Безводная пустыня. Вода, как известно, служит символом Торы. Безводье и есть последний этап падения, самое дно жизни: еврей без Торы.
При этом нельзя забывать, что выход всегда есть. Всевышний дает нам ключ к Избавлению. Его должен уметь найти каждый. Говорят, что в вопросе скрыта половина ответа, а в диагнозе – половина исцеления. В понимании сути галута и его опасностей – скрыт ключ к Избавлению.
Изгнание начинается с робости перед окружающим миром. Как преодолеть эту робость? Необходимо проникнуться сознанием того, что Всевышний и только Он один управляет миром и всеми народами: тогда еврей почувствует себя совершенно свободным перед лицом чуждых условностей, и все окружающие с пониманием и уважением станут относиться к соблюдению им еврейского образа жизни. (Из бесед Любавичского Рабби, «Ликутей Сихот», т.2).
Итак, в главе «Экев» Моше обещает евреям процветание, если они будут исполнять заповеди. Это касается всех наших соплеменников, Б-гобоязненных земных пассажиров прошлого, настоящего и будущего времени. Ищешь счастья? – Живи по Торе, береги себя и своих близких, и не забывай, что двери общины всегда открыты.
.
