Часто бывает, что всякие беды и невзгоды, омрачающие жизнь человека, на поверку, стоит лишь совершить какое-то резкое действие, оказываются кошмарным сном, от которого следует вовремя отрешиться. Еврейские мудрецы советуют: когда кто-то говорит вам: «Вы бессильны что-либо сделать», – смело отвечайте: «Я могу проснуться!». И жизнь перестанет казаться кошмаром. Главное, вовремя проснуться!
Глава «Бо», повествующая о трех последних египетских казнях (саранче, тьме и поражении первенцев) и о начальном этапе Исхода евреев из рабства, которую мы изучаем на этой неделе, по сути, дает человечеству информацию о великом Пробуждении. Во-первых, свободолюбивого племени потомков Авраама – Ицхака – Яакова, застывших в многолетнем летаргическом сне физической неволи и идолопоклонничества, а во-вторых, самих угнетателей, вдруг осознавших бессилие своих божков и огромную мощь Силы, освободившей евреев и опекающей их на всем тернистом пути выхода из рабства. Согласимся, что для первых такое Пробуждение – великая радость, чего не скажешь об их мучителях. То, что происходит с ними в ходе десяти казней Г-сподних, не вписывается в рамки обыденного человеческого восприятия. Такого они никогда не видели, и о том, что подобное вообще возможно, ни от кого не могли даже слышать. Вполне естественно, что и читатель, ознакомленный с кратким, хотя и достаточно ярким описанием в Торе бедствий, постигших египтян по воле Всевышнего, тоже не может себе их в полной мере представить. И это к лучшему, потому что возможности нашей психики ограничены, и увиденное могло бы кое-кому серьезно навредить.
Поговорим о гибели первенцев. Казалось бы, простая тема, но если в нее вникнуть, то открываются страшные детали: оказывается, понятие «первенец» – лишено возрастной окраски. Это значит, что гибнут не только дети, но и взрослые, уже понимающие, что к чему, и вряд ли одобряющие неуступчивость фараона, возжелавшего вдруг поэкспериментировать с грозной Силой, опекающей евреев. К тому же каждую семью ждут материальные потери в виде первенцев погибшего скота и других домашних животных. Леденящая трагедия разворачивается темной ночью, но египтяне, несмотря на кромешную тьму, отчетливо видят, что с ними происходит, и это приводит их в еще больший ужас.
Вот как описывают гибель первенцев мидраши: «Когда первенцы в Египте услышали предостережения Моше о казни, в которой они должны были погибнуть, они стали умолять своих отцов: «Пожалуйста, отпустите евреев! Раньше случалось все, что предсказывал Моше, и мы не хотим умирать!» Отцы отвечали: «У каждого мужчины есть десять сыновей. Лучше пожертвовать одним сыном, чем отпустить евреев!»
Видя, что их отцы безжалостны, первенцы решили обратиться к фараону. Они рассуждали так: «Фараон поймет нас, потому что он сам первенец». Они умоляли фараона: «Дай евреям свободу! Почему все мы должны погибнуть, да и ты тоже?»
«Выгоните этих людей из дворца! — гневно приказал фараон слугам. — Мы все должны быть готовы пожертвовать своей жизнью, чтобы не дать уйти евреям!»
Первенцы вернулись домой, но еще до полуночи они учинили в стране дикое опустошение, убивая своих отцов и всех, кто попадался им на пути. Чтобы спастись от Казни, они предпринимали всяческие предосторожности. Некоторые родители скрывали их в храмах идолов, в которых, как им казалось, они будут в безопасности. Многие первенцы бежали в землю Гошен, чтобы уснуть в тех же кроватях, что и сыны Израиля.
Когда наступила полночь, слова Ашема сбылись. Всемогущий сошел на грешную землю в сопровождении множества Ангелов Уничтожения. Сам Ашем убивал первенцев, а Ангелы Уничтожения поражали первенцев, находившихся в чреве матерей.
Погибли все первенцы мужского и женского пола: как дети фараона, так и дети египетских узников, обращенных в рабство, которые злобно говорили: «Мы лучше останемся узниками на всю жизнь, чем будем свидетелями освобождения евреев». Ашем поразил также первенцев всех животных, потому что египтяне поклонялись им.
Египетские первенцы, скрывавшиеся в храмах идолов, были поражены вместе с их богами: деревянные идолы сгнили, каменные — рассыпались, а золотые и серебряные изображения расплавились. Ни один идол не сохранился, кроме идола Баал Цефона, который остался, чтобы египтяне смогли приписать ему силу и могущество.
В семьях, где не было первенцев, был поражен старший в доме, а если первенцы умерли до Казни, собаки вытаскивали их трупы из земли, терзали их и разрушали памятники, поставленные в их честь. Старуха, которая насмехалась над пророчеством Моше, была поражена первой. Собаки выкопали и разрушили статую ее первенца, которой она дорожила больше жизни, и она была безутешна. Разрушение статуй произвело на египтян еще большее впечатление, чем смерть их первенцев, а вид опрокидываемых идолов, которые разваливались у них на глазах, поверг их в глубочайшую печаль.
Дворец фараона стал местом катастрофы. Почти все его сыновья погибли, как и сыновья его слуг. Фараон, чей рассудок помутился от ярости, схватил меч и казнил всех, кто советовал ему ослушаться Моше. Это была окончательная, третья резня грешников в грозную ночь возмездия:
-Первенцы убивали своих отцов и всех, кто попадался им под руку.
-Ашем в полночь поразил первенцев.
-Фараон перебил всех своих советников. После этой Казни толпа египтян ворвалась во дворец, чтобы отомстить фараону и убить его, и ему пришлось скрываться. Фараону удалось спастись, ибо Ашем сохранил ему жизнь, чтобы он остался свидетелем всех Его чудес».
Вот такая это была ночь – час подлинного падения Египетской империи, от которого идолопоклонники уже никогда не смогут прийти в себя, хотя время от времени будут еще не раз предпринимать попытки мщения своим бывшим рабам, которым с помощью Всевышнего удалось обрести свободу.
***
Между тем, показательна реакция наших соплеменников на Господнюю кару своих угнетателей. Уходя из рабства, они не радовались мучениям врагов, испытывавших страшные духовные и физические страдания, так как одним из наиболее типичных еврейских качеств является сострадание к другим, жалость. Такие уж мы люди, так устроены испокон веков. Разделяем чужую боль, не задумываясь, на инстинктивном уровне. Хорошо это или плохо – трудно сказать. Скорее, все-таки хорошо. Человек – подобие Всевышнего, а раз так, он милосерден и жалостлив по определению. Мудрецы Талмуда считали это качество генетическим – "сыны Израиля – милосердные и дети милосердных" (трактат Санхедрин), но всегда призывали знать в своей доброте меру, чтобы жалость к другим не перерастала в сострадание к врагам, стремящимся тебя погубить. Не забывать мудрый завет праведников: "тот, кто милосерден к жестоким, станет жесток к милосердным". То есть не жалеть тех, которые не знают жалости ни к себе, ни к другим – террористов и негодяев всех мастей, рас и вероисповеданий. Это поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.
