В главе «Трума», в переводе с иврита – «Приношение», повествуется про то, как во времена великого Исхода Всевышний на Синае давал указания Моше про обустройство переносного Храма – Мишкана. По замыслу Ашема, Храм должен был состоять из трех основных частей. Вот как их описывает раввин Ицхак Зильбер:
«Первая — это Святая Святых, где находился Ковчег завета, а в нем — разбитые скрижали (их Моше принес с горы Синай в первый раз и разбил, увидев золотого тельца) и скрижали, принесенные им с горы во второй раз. Рядом с Ковчегом стоял сосуд с маном, сосуд с маслом помазания, ветка миндального дерева с цветами и плодами, на которой было написано “Аhарон” (Бемидбар, 17:17-24). В Первом Храме здесь же находился ларец с дарами филистимлян. Они были наказаны Б-гом за то, что захватили Ковчег завета, и потом, вернув его, принесли в знак раскаяния эти дары (Шмуэль I , 5, 6:15-18).
Только первосвященник имел право входить в Святая Святых, и только в Йом-Кипур, и только четырежды, а войти в пятый раз — большой грех.
Вторая часть Мишкана (и всех наших Храмов) — Святилище (Кодеш, или hейхал). В северной части Святилища стоял стол с двенадцатью хлебами (их укладывали в два ряда по шесть хлебов), а в южной — светильник с семью лампадами. Между ними, ближе к выходу, находился малый жертвенник — для воскурений. Площадь его верхней плоскости — локоть на локоть, высота — два локтя. Жертвенник был покрыт золотом. Дважды в день на этот жертвенник клали горящие угли, взятые с большого жертвенника, а на них — специальный состав из одиннадцати пахучих веществ.
Третья часть Мишкана — Двор. В переносном Святилище он назывался хацер, в Храме — азара. Здесь находились умывальник и большой жертвенник».
Учитывая, что Мишкан как бы являлся прообразом Первого, Второго и будущего — Третьего Храма, обратим внимание на металлы, которые по указанию Всевышнего должны были соединять отдельные части Храма, его внутренние устройства и ритуальные предметы. В главе «Трума» их три наименования. Это золото, медь и серебро. В таком порядке они перечислены по количеству упоминаний каждого в священном тексте. Слово «золото» применено в главе 25 раз, «медь» – 13 и «серебро» – в 9 случаях. Причем, благородный металл желтого цвета выступает здесь в двух видах: просто «золото» и «чистое золото». Так как какие-либо случайности в тексте Торы, по мнению наших мудрецов, абсолютно исключены, попробуем разобраться, что стоит за таким разделением одного металла на две неравнозначные подгруппы. Давайте рассмотрим термин «золото», вернее, чем оно является в современном научном понимании.
«Золото – это важнейший элемент мировой финансовой системы, поскольку данный металл не подвержен коррозии, имеет много сфер технического применения, а запасы его невелики. Золото практически не терялось в процессе исторических катаклизмов, а лишь накапливалось и переплавлялось. За всю историю человечеством добыто около 170 тысяч тонн золота. Если сплавить его воедино, получится куб со стороной примерно 20 м». Вот и все золото мира – только один небольшой куб!
Но в жизни людей оно играет важную роль. Рассмотрим притчу и попытаемся выявить то качество этого металла, которое особенно мешает слабым и корыстолюбивым и людям:
«В одном царстве жил ростовщик. У него было много денег, но он день и ночь мечтал о большом, тяжелом слитке золота. Чем бы он ни занимался, ему все время мерещился сверкающий золотой слиток. Он даже страдал от желания во что бы то ни стало заполучить его.
Однажды в магазине, где торговали драгоценностями, ростовщик увидел на прилавке большущий слиток золота. Он долго смотрел на него, словно завороженный, потом вдруг схватил слиток, сунул за пазуху и поспешно направился к выходу. Но в магазине было много покупателей, они видели, как ростовщик прятал за пазуху слиток. Вора схватили, отняли у него золото и стали спрашивать:
– Разве ты слеп? Разве ты не видел, что вокруг тебя стоят люди? Как же ты мог надеяться, что никто не увидит, как ты крадешь это золото?
Ростовщик с удивлением оглядывался по сторонам и долго не мог вымолвить ни слова.
– Нет, – сказал он, наконец. – Когда я брал его, я никого не видел. Я видел золото, только золото…»
Отсюда вывод: желание обладать золотом и огромными возможностями, заложенными в нем, застилает людям глаза, может побудить к преступлению и ввергнуть в бездну, откуда нет возврата.
Отношение к этому драгоценному металлу диаметрально. Одни видят в нем причину вселенского зла, считая, что именно из-за золота люди воруют, идут на всякие подлости, убивают друг друга, изменяют Отечеству, своим друзьям и близким. Во многих случаях это действительно так.
Но еврейский взгляд на этот металл, являющийся неотъемлемой принадлежностью Храма высшей духовности, противоположен: в понимании еврейских мудрецов, знающих толк в жизни и мироустройстве, золото в руках праведных людей – это великое благо, с помощью которого можно сделать много добрых дел или минимизировать ущерб, наносимый врагами. Вопрос в том: кто его использует, и с какой целью. В любом случае, жадным людям золото противопоказано. Про это в следующей притче:
«Мудрец увидел, что его ученик плачет.
– Почему ты плачешь?” – спросил Мудрец.
– Потому что я потерял золотую монету!”
– Вот тебе другая монета, не плачь из-за денег, – сказал Мудрец и дал ему монету. – Но что же ты опять плачешь?”
-О, Учитель! – воскликнул ученик, вытирая слезы, – если бы я не потерял ту монету, у меня теперь было бы две…”.
Жадность, с которой мы имеем дело в этом случае – это скверна, наиболее разлагающая личность. Но в разжигании ее виновно не золото, а страсть человека к наживе и накопительству. Главное здесь, чтобы желтый цвет не затмевал глаза, а верно служил добрым делам.
Понимание этого и верное отношение к золоту и всему, с ним связанному, сбережет нас и наших близких и не даст нам забыть, что двери общины всегда открыты.
