Мы уже как-то говорили про одну уважаемую в средневековье профессию -фонарщиков. В их обязанности входили две задачи: зажигать свет и следить, чтобы он не потух. Профессия эта была общественно значимой, так как люди хорошо знали, Кто зажигает свет на Небе, и считали городских фонарщиков – Его коллегами на Земле…
Прошло время, свет нашим улицам дают другие специалисты. Но профессия фонарщика оказалась вечной. Духовные фонарщики всех времен и народов – это учителя. Даря Его свет, они каждого делают зрячим; сами лично мало имея – учат других иметь все… Вот такая профессия.
Она имеет свои особенности. Если большинство людей довольствуется одним домом, то у Учителя – их два. В одном из них он зажигает свет днем. В школе. В другом – гасит его на ночь. Чтобы не уставали глаза. До рассвета…
Об этой профессии и о нашем великом духовном учителе идет речь в главе «Бегаалотха», которую мы изучаем на этой неделе. В ней главный смотритель Меноры получает инструктаж по выполнению возложенных на него обязанностей: каким образом следует зажигать лампады, и что должен представлять собой храмовый светильник. Казалось бы, речь идет о простых вещах, но смысл служения Аарона, обязанного поддерживать огонь в мишкане, значительно глубже.
Духовный лидер нашего поколения Любавичский Ребе по этому поводу писал: «Обычно окна в домах делают узкими снаружи и расширяющимися внутрь – чтобы в них проникал дневной свет и освещал дом. В Храме же было наоборот: исходивший из его окон свет освещал весь мир – для этого, собственно, Храм и был предназначен.
А что было источником этого света? Светильники Меноры, то есть души Израиля.
Нет двух одинаковых людей, каждый еврей должен служить Всевышнему в соответствии со своими способностями, как сказано: «Я сотворен только для того, чтобы служить моему Творцу». Объединяет всех евреев одно: все они – светильники, все они – источники света. Различия между ними касаются лишь подхода к служению. Одни используют свое служение по линии Хеседа, в соответствии со своими чувствами и способностями, другие – по линии Гвуры и т.д., но цель их работы одна – распространять свет в мире». (Из беседы 10 швата 5716 г. (1956 г.)
Таким образом, первым «фонарщиком», начавшим работу по распространению «родников хасидизма (возникшего как учение значительно позже) наружу» – был Аарон-первосвященник, который не ждал, пока к нему придут в поисках света Торы находящиеся «снаружи», а сам шел им навстречу, как праведник, который «любил мир и стремился к миру, любил людей и приближал их к Торе». Авот, 1:12.
Вот почему именно его можно считать Великим Учителем или Учителем учителей, выдающимся представителем того рода деятельности, о котором впоследствии было сложено много легенд и преданий. В том числе, и шутливых, потому как хорошая шутка только подчеркивает важность и значимость различных жизненных ситуаций. Как, например, такая невымышленная история:
«Идет в институте лекция по ОБЖ. Профессор — аудитории:
— Вы — прораб на стройке. На ваших глазах с лесов падает и разбивается насмерть рабочий. Ваши первые действия?
Студенты:
– Вызвать «скорую»!
– Вызвать милицию!
– Сообщить родственникам!
– Поставить в известность шефа!
Профессор:
— Быстро надеть на него каску, страховочный пояс и расписаться в журнале инструктажа, иначе милиция приедет за вами. Но если все это вы потребуете до начала работы, падение не состоится и никого вызывать не потребуется. Запомните!»
Из главы «Бегаалотха» комментаторы священных текстов выводят целый ряд законов, в том числе, следующие:
-
Каждый еврейский мужчина обязан изучать Тору по мере своих способностей и возможностей. Мицва изучения Торы не относится к женщинам. Одна из причин, возможно, состоит в том, что обычно женщины заняты по дому. Если бы они посвящали все свободное время изучению Торы, то скорее всего удовлетворение нужд их семьи было бы пущено на самотек. Тем не менее, женщина, которая настаивает, чтобы её муж и сыновья изучали Тору, получит за это большую награду. Кроме того, разумеется, и женщине надо знать законы Торы, относящиеся к ней, поэтому и ей следует изучать книги алахи и еврейской морали.
-
Для работающего человека большая мицва – установить определенные часы для Торы и стараться их не пропускать. Многие занимаются Торой до или после утренней молитвы, пока голова ещё свежа. Другие ходят на урок Торы каждый вечер. Тем не менее, тот, кто совсем не может или не умеет изучать Тору, пусть дает деньги ешивам, и тогда изученная там Тора засчитывается частично и ему.
-
Большая мицва – обучать Торе других. Эта заповедь в первую очередь относится к обучению собственных детей и внуков, но также и к обучению любых других евреев. Тот, кто сам не может учить детей, выполняет эту заповедь, посылая их в ешиву: когда он платит раввинам ешивы, он делает их своими посланниками в выполнении этой заповеди. (Заметим, что и посылающий детей в ешиву не освобожден от заповеди их воспитания. Более того, даже чужих маленьких детей нельзя приводить к несоблюдению заповедей, например, просить их сделать что-нибудь в Субботу или давать им некошерную пищу.)
***
Наверное, вы заметили, что из главы «Бегаалотха», где речь идет о множестве разных вещей, наши законоучители выводят исключительно законоположения, касающиеся изучения Торы – Света, который освещает путь праведного еврея на протяжении всей его жизни. Вопросы изучения Торы – от момента дарования её и вплоть до наших дней – вызывают оживленную, а иногда и достаточно резкую, полемику. Упрощенно, дискуссия по этому поводу выглядит так: кто может изучать Тору – все или избранные? Лишь те, кто обладает особыми способностями, материальными возможностями обеспечить себя и свою семью, не занимаясь производительным трудом, или – любой, желающий постичь ее святые глубины, независимо от всех прочих привходящих условий?
Представители ряда уважаемых школ изучения нашей главной Книги отвечают на это по-разному. Известен спор между школами Шамая и Гилеля, где первый гений провозгласил: «Не каждый будет изучать, а только тот, кто умен, скромен, хорошего происхождения и богат». Мудрый Гилель категорически против: «Каждый будет изучать! Было много грешников в Израиле, но они приблизились к изучению Торы и превратились в праведников».
На заре становления хасидизма Алтер Ребе спорил с другими учениками Магида из Межирича – насколько должно быть распространено новое учение. Его оппоненты считали, что обучать хасидизму нужно только избранных, и этого будет вполне достаточно. То есть, думали, в первую очередь, о себе и лишь потом – о деле, которому посвятили свои жизни. Алтер Ребе делал все, чтобы истинное учение распространялось во всем народе. Последние десятилетия показали его правоту. Благодаря подвижнической деятельности Хабада и других иудейских религиозных конфессий, еврейство оживлено и Галаха в споре между Шамаем и Гилелем окончательно установлена по мнению школы Гилеля: «Торе надо обучать всех, и чем больше евреев прикоснутся к ее живительному источнику, тем лучше». Спасибо ему, и наша отдельная признательность – Шамаю, ибо ничто так хорошо не запоминают ученики, как ошибки своих учителей. Мы должны сами учиться и учить других. Это поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.
