Песни бывают разные, и иногда их смысл скрыт под шутливым содержанием, как это происходит в эссе: «Звонок на радио»: — А у нас звоночек в студию. Здравствуйте! Представьтесь, пожалуйста, расскажите немного о себе. — Добрый день! Меня зовут Изя! У меня не жизнь, а сказка! У меня есть красавица—жена Мирьям, передаю ей горячий привет! Мирочка, солнышко, целую тебя! Есть у меня трое детишек: сынуля Гиршик и две доченьки, Сонечка и Голдочка! Родные мои, целую вас и обожаю! Отдельный привет моей любимой теще Саре Львовне, лучшей теще на свете! Мама, как я вас люблю! В целом, не жизнь, а рай!! — Отлично, очень рады за вас! Какую песню для вас поставить? — Поставьте, пожалуйста, песню "Разбежавшись, прыгну со скалы".
Темой нашего сегодняшнего разговора тоже является песня – широко известная песнь Моше из недельной главы Гаазину, отличающаяся от всех прочих произведений мирового песенного искусства тем, что она является одной из десяти песен-пророчеств, где в поэтической форме предсказано наше с вами будущее.
Все есть в этой песне, известной каждому еврею, интересующемуся историей своего народа: и то, что с нами происходило раньше, и то, что непременно случится впредь. Потому Моше и счел необходимым перед своим уходом обучить родной народ ее священным стихам.
Но эта песнь еще и является для лидера Поколения пустыни неким страховым полисом. Ведь с песнью Гаазину великий праведник обращается к небесам и земле -свидетелям того, что он в конце своего жизненного пути предупредил евреев, что любой ослушник (а то и все вместе) будут непременно наказаны за отход от законов Торы. Он сравнивает учение Всевышнего с дождем, росой, т. е. с водой, без которой нет жизни и растение не может расти. И вывод: Тора – духовный источник жизни еврейского народа, без нее он погибает и растворяется среди других народов.
***
Вот эти десять песен-пророчеств, которые исследователи наших священных текстов выделяют особо, как играющие огромную роль в жизни еврейского народа, а шире – всего человечества:
1. Первую песнь Адам произнес в Ган Эдене. Он составил "Песнь для дня Шабата", в которой восславил величие Шабата.
2. На берегах Ям Суф Моше и сыны Израиля пели песнь о своем чудесном освобождении от армии фараона.
3. Сыны Израиля пели песнь, восхваляющую колодец Мирьям (раздел Хукат).
4. Моше научил народ песне Аазину в день своей кончины.
5. В битве с эморейцами в Гивоне, когда солнце чудесным образом остановило свое движение ради побеждающей еврейской армии, Йеошуа пел тоже пел свою песнь.
6. Девора и Барак сочинили песнь, когда Б-г предал в их руки врагов, в том числе и хананейского полководца — Сисру (Шофтим 5).
7. Когда Хана родила Шмуэля после долгих лет бесплодия, она восхвалила Ашема пророческой песнью (Шмуэль 2).
8. В конце жизни царь Давид сочинил песнь в благодарность Ашему за спасение от врагов (II Шмуэль 22).
9. Царь Шломо написал «Шир аширим» (Песнь песней).
10. Но десятую, самую великую песню, споют евреи, когда Б-г освободит их от нынешнего изгнания.
Первые девять песен названы шира (женский род), а десятая названа шир (мужской род), как сказано: "В этот день в земле Иеуды будет спет шир (Иешаяу 26:1).
После освобождений, послуживших поводом для сочинения первых девяти песен, неизбежно следовали новые трудности. Поэтому каждое из освобождений подобно состоянию женщины, переживающей тяготы беременности, родов и все-таки снова и снова радующейся зарождению новой жизни.
Однако мы верим, что десятая песнь положит конец всем невзгодам.
***
Мидраши повествуют, что предшествовало песне Гаазину, и как это все происходило:
«Перед тем как начать песнь Аазину, Моше приказал небесам и земле: "Замрите! Не двигайтесь, пока я не закончу мою песнь!"
Небеса задрожали. Ужасающее смятение потрясло высшие миры из-за того, что человек осмелился посягнуть на движение вселенной.
"Моше, Моше, — раздался голос, — зачем ты вызываешь этот беспорядок?"
"Я приказываю небесам и земле остановиться, ибо я призову Имя Ашема. Поэтому воздайте честь нашему Б-гу!" — отвечал Моше.
При этих словах земля и небеса затихли и пребывали в таком состоянии до тех пор, пока Моше не закончил свою пророческую песнь. Счастлив тот человек, которому повинуется природа!».
Между тем, еврейская традиция на основании своего огромного опыта и научных исследований мудрецов утверждает, что праведники способны изменять так называемые законы природы. Раввин Моше Вейсман в книге «Мидраш рассказывает» дает следующие примеры этого:
«— Йеошуа превратил ночь в день. В ходе сражения с эморейским царем он приказал солнцу остановиться, и оно подчинилось ему.
— Пророк Элияу превратил зиму (сезон дождей) в лето. Он сказал: "Клянусь, что и дождь, и роса будут выпадать по моему слову" (I Мелахим 17:1). После чего наступила засуха, наказывая евреев за поклонение идолам.
— Пророк Шмуэль превратил лето в зиму. Когда евреи просили его поставить над ними царя, Шмуэль разгневался. Чтобы люди осознали свой грех, он попросил Ашема вызвать проливной дождь во время сбора урожая. Увидев это, "народ устрашился Ашема и Шмуэля" (I Шмуэль 12:18).
— Моше превратил воды в сухую землю, когда евреи пересекали Ям Суф.
— Пророк Элиша направил в пустынные земли потоки воды. Это случилось, когда цари Еорам и Еошафат вышли на битву с Моавом. Пересекая обширную пустыню, они чуть не погибли от жажды. Элиша пророчествовал, что Б-г пошлет в пустыню воду. По его словам, на следующее утро в Эдеме выпал дождь, и оттуда вода устремилась в пустыню.
Почему Б-г наделил праведников способностью изменять законы природы? Чтобы люди боялись их и так учились бояться Ашема.
Однако у Моше была еще одна заслуга, заставившая умолкнуть небеса и землю.
Всемогущий обещал евреям: "Если вы склоните свои уши, чтобы слушать слова Торы, то все, в свою очередь, замолкнут, внемля вашим словам". Моше внимательно слушал слова Торы, поэтому небеса и земля затихли и слушали его, когда он заговорил».
Иногда спрашивают: почему Моше выбрал таких необычных свидетелей песни Гаазину, как небеса и землю? Не проще ли было обратиться за этим к уважаемым членам еврейского сообщества, которые, несомненно, были бы горды оказанной им честью?
Нет, им все было рассчитано безупречно: он избрал свидетелей, которые переживут любого человека и будут существовать вечно. Которым не может не поверить Сам Всевышний. И, наконец, немаловажным был тот фактор, что эти великие свидетели, если заметят прегрешения израильтян, в состоянии сами корректировать их поступки и даже наказать ослушников без вмешательства Ашема.
Нам остается только помнить, что мы – адресаты этой песни и должны беречь себя и своих близких, не забывая, что двери общины всегда открыты.
