Глава «Бо», изучаемая нами на этой неделе, завершает свержение египетских идолов, начавшееся в предыдущей главе семью первыми казнями Г-сподними. На этот раз, египтян постигло невиданное по своим масштабам нашествие саранчи, абсолютная тьма, вызвавшая всеобщий страх и ужас, и гибель первенцев, повергнувшая в трепет всех идолопоклонников.
Нередко спрашивают: что стоит за этими наказаниями? Почему их 10, а не, допустим, 5 или 15? Разве не мог Всевышний просто уничтожить египетских грешников, вызволив, таким образом, евреев из рабства окончательно и бесповоротно? И не был ли главный антисемит-фараон на самом деле душевнобольным, если для принятия единственно верного решения – предоставления свободы нашим предкам – ему потребовались такие губительные испытания?
По этому поводу существует множество мнений. Тема интересная и над ней потрудилось немало светочей ученого иудаизма. Так-то оно так, но вы не поверите – наиболее емкий ответ, на мой взгляд, дал много лет назад один из учеников нашей школы, обладавший даром находить простые ответы на трудные вопросы.
– Да фараон был просто упертым ослом! – воскликнул он, – Разве мало на свете упрямцев, типа назло кондуктору – пойду пешком, от которых и им, и окружающим, одна морока?!
Его товарищи рассмеялись, и речь пошла об упрямстве, по поводу которого существует немало притч и анекдотов. Причем иногда таким качеством наделены не только отдельные люди, но и целые вполне уважаемые ведомства, о чем свидетельствует любопытный абзац из автобиографической книги главы спецслужбы "Натив" государства Израиль Якова Кедми (Казакова):
"Однако тупое упрямство не было исключительной привилегией сотрудников Службы безопасности Израиля. Моссад преуспевал в этом не меньше. Через несколько лет в России и в Израиле были назначены представители Моссада и Службы внешней разведки России. Представитель Моссада в Москве сопровождал директора СВР, когда тот приехал с визитом в Израиль. Высокий гость разместился в гостинице «Шератон» в Тель-Авиве как раз напротив посольства России. Когда представитель Моссада в Москве заехал утром за делегацией, чтобы отвезти ее на встречу, глава СВР сказал, что должен на несколько минут заскочить в посольство, и израильский представитель зашел с ним. После завершения визита его вызвали на разбор к начальнику отдела безопасности Моссада, поскольку он нарушил инструкции работников разведывательного сообщества и вошел на территорию российского посольства, не получив предварительного разрешения на это. Тот поинтересовался, а в чем проблема. Ему объяснили, что посольство является территорией России, работникам Моссада запрещено появляться на территории России без получения предварительного разрешения Отдела безопасности Моссада. Немного ошалевший, он напомнил своему собеседнику, что служит в России и постоянно находится на ее территории. Это не помогло, и он получил выговор за нарушение инструкций по безопасности".
***
Между тем, простые ответы на сложные вопросы не всегда объясняют суть явления. Вот и в нашем случае роковую роль для судьбы египтян сыграло не только упрямство фараона. Лидер нашего поколения, Любавичский Ребе, по этому поводу говорил: «В сегодняшней недельной главе повествуется, как Всевышний повелел сынам Израиля взять в десятый день месяца нисан ягненка, продержать его несколько дней дома и 14-го нисана принести Ему в жертву – как жертвоприношение "песах".
Почему было нужно взять ягненка еще 10-го нисана? Отвечают учители наши: когда египтяне, увидев у еврея ягненка, будут спрашивать, для чего тот держит животное у себя дома, чтобы еврей не испугался и смело ответил: "Мы держим ягненка дома для того, чтобы зарезать его и принести в жертву Всевышнему".
… Древний Египет состоял из 42 номов («штатов»). Каждый из них имел своего божка: бык Эпис у одних, кошка – у других, крокодил – у третьих и т. д. Но вот ягненку все они подчинялись, как несомненному всеобщему божеству (этим вызвано опасение Моше: "Вот, принесем мы жертву… на глазах у них – не побьют ли они нас камнями?!").
И тем не менее, Всевышний велел сынам Израиля четыре дня держать ягненка в доме, а на вопросы египтян отвечать прямо: "Мы его зарежем и принесем в жертву Всевышнему".
***
Для освобождения из неволи Ашем потребовал от евреев тех качеств, которых особенно не хватает рабам и вообще привыкшим к зависимости людям: мужества и самоотверженности. Тем более, по мнению наших мудрецов, к моменту Исхода из Египта «у сынов Израиля было не больше заслуг перед Всевышним, чем у египтян (как сказано у пророка Йехезкеля: "А ты нага и обнажена" и "Те служат идолам, и эти служат идолам").
Выполнение заповеди Всевышнего о жертвоприношении «песах» потребовало от евреев большой самоотверженности и веры в могущество и всесилие Ашема, и именно за это Он освободил их из Египта.
Но откуда у рабов возьмется подлинная вера? Могли ли слова Всесильного, да еще и переданные не лично тем, кто с Ним общался, а его братом Аароном, вызвать у людей столь высокий уровень понимания и доверия, чтобы подвигнуть их на решительное изменение своей судьбы?
Вот тут-то и понадобились 10 египетских казней, причем каждая из них воздействовала и на евреев, укрепляя их в вере, что на их стороне Правда, подкрепленная Высшей силой, и на тех же безбожников, испытавших на своей шкуре, каково не выполнять требования Единого и Всемогущего. Таким образом, каждая новая казнь становилась очередной ступенью укрепления в вере, что сыграло особую роль, когда нашим предкам потребовалось совершить с виду простую вещь: приобрести каждой семье ягненка и содержать его в своем жилище, давая честный ответ любому интересующему, что это делается с целью принесения его в жертву Всевышнему, о Котором у низких идолопоклонников, довольствующихся своими мнимыми божками, не было никакого представления. Понимает ли современный читатель, какой гнев это вызывало у тех, для которых любой непорочный ягненок был всесильным божеством, требующим безоговорочного поклонения?!
Такое «кощунство» могло привести к избиению или даже потере жизни, но в сердцах шестисот тысяч людей уже поселилась твердая вера, позволившая им выполнить наказ Всевышнего.
***
Итак, завершая сегодняшнюю беседу, отметим главные качества, свойственные еврейскому народу – веру во Всевышнего и верность Ему. Именно они обеспечили нашему народу историческое бессмертие и неуклонно ведут нас к приходу Машиаха. Понимание этого поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.
