(Если Шабат помогает нам строить Храм, то Храм – соблюдать Субботу)
В еврейском календаре главы «Ваякель» и «Пкудей» не только расположены рядом, но и объединены центральной темой – строительством переносного Храма, Дома нашей духовности. Возможно, поэтому они чаще всего читаются вместе, как и в эту субботу.
Если «Ваякель» посвящен исключительно вопросам создания Храма, то глава «Пкудей» является своеобразным отчетом всей деятельности еврейской общины по возведению Мишкана.
Интересно, что многие, впервые обратившиеся к изучению нашей главной Книги, отмечают несколько необычную композицию главы «Ваякель», в которой основному стержню, прямым указаниям по созданию Храма, предшествуют разъяснения законов Шабата, хотя они и уже встречались нам в предыдущих главах. Ответ на это содержится в мидраше, приведенном раввином Моше Вейсманом в книге «Мидраш рассказывает»:
Царь намеревался построить новый дворец. Он собрал лучших архитекторов и долго совещался с ними. Он дал им подробные указания, как построить великолепное здание, которое рисовалось ему в воображении: порталы, входные двери и роскошное внутреннее убранство. Царица с неудовольствием заметила, что ее венценосный супруг днем и ночью думает о своем новом дворце. Во время одного из совещаний с архитекторами она проскользнула в комнату царя и пожаловалась ему: «Ты так поглощен своими планами, что совсем забыл обо мне!»
Царь признал справедливость ее замечания. Он немедленно приказал, чтобы на следующий день был устроен прием в честь царицы.
Так же, как и царь, пожаловался Ашему Шабат: «Ты освятил меня во время шести дней Творения. Теперь евреи, по-видимому, осквернят меня из великой любви к Мишкану, который они возводят для Тебя!»
Поэтому Ашем повелел Моше вновь напомнить народу, что законами Шабата нельзя пренебрегать, даже исполняя такое святое дело, как строительство Мишкана».
***
Каждому еврею известно, что законы Шабата – святое дело и соблюдать их надо неукоснительно. Но сколько шуток и анекдотов вызывают попытки обойти их! Типа давно и не нами описанной ситуации:
«Да, в шабес нельзя носить с собой никаких предметов. Да. Но!!!
Суббота. Набожный еврей переходит улицу. Вдруг на асфальте что—то блеснуло… Золотые часы! Поднимать? Не поднимать? В субботу же ничего нельзя с собой носить… Так что же, пройти мимо? Но разве можно такое выдержать?! И тут вдруг на еврея находит озарение. Наклонившись над часами, он убеждается, что они ещё тикают, и строго говорит: — Уж если вы идёте, то пойдём вместе!..»
***
В предыдущих годичных циклах изучения Торы мы уже говорили о том, что
существует 39 видов деятельности, а также все производные от них, которые Тора запрещает проводить в Субботу. Желая уберечь человека от невольной ошибки, мудрецы, на всякий случай, дополнительно установили целый ряд запретов, которые даже близко не подпустят иудея к черте греховности. Главный принцип, установленный нашими мудрецами, таков: «В Субботу запрещены не физические усилия как таковые, но только творческий труд, т. е. создание новых предметов или изменение уже существующих». Зато пользование ранее созданным вполне допустимо. Можно, например, пользоваться электрическим светом, включенным до наступления Субботы, и есть еду, приготовленную накануне.
Но в жизни случаются ситуации, когда субботние запреты отменяются. Обычно это нечто экстраординарное, несущее угрозу для жизни людей. В Талмуде говорится, что: «Суббота для человека, а не человек для субботы». Этими словами снимаются любые, кроме трех, специально оговоренных, субботние ограничения (в случае опасности для жизни человека). Чтобы спасти его, мы не только можем, но даже обязаны нарушать любые запреты. Именно знаток Торы, если кому-то угрожает опасность, должен первым демонстративно нарушить Субботу, давая тем пример окружающим. Отсюда – в Субботу можно оказывать медицинскую помощь больному, причем, любым, приемлемым для этого способом. Суббота – не преграда, когда надо вовремя потушить пожар, угрожающий жизни людей, или дать военный опор противнику, спасти утопающего, выручить человека, попавшего в беду, смертельно опасную для его жизни. Суббота – это наша Царица и самый близкий друг, а не помеха.
В главе Ваякель Шабат упоминается дважды. Вначале стих: «Но Шабаты Мои храните, ибо это — знак между Мною и вами на все поколения ваши…» (31:13). В другом месте – знаковое уточнение: «Шесть дней трудись, а в седьмой день прекращай работу — и во время пахоты, и во время жатвы…»(34:21), ставящее Царицу нашего духа выше забот о пропитании. И хоть речь в главе, в основном, идет о материальной стороне возведения Храма, его строительстве, вопросы стержня еврейской духовности, Шабата, все равно выносятся на первое место.
Вспомним выдающегося мыслителя-раввина начала прошлого века Хафец-Хаима, автора всемирно известного комментария к Шулхан-Аруху «Мишна Брура» и книг «Хафец Хаим» и «Шмират а-Лашон», к которым мы не раз обращались в предыдущих годичных циклах чтения Торы. Называя Субботу самым драгоценным из даров, полученных нашим народом от Всевышнего, мудрый гаон сравнивал ее с обручальным кольцом, которое жених торжественно вручает невесте на помолвке. И что бы потом не произошло, какая бы кошка меж ними не перебежала, а то и распускались всякие слухи об их отношениях, пока на руке невесты ярко блестит это кольцо, все еще может нормализоваться, и новая крепкая еврейская семья отправится в путь по жизненным волнам. Другое дело, если кольцо возвращено жениху. Это означает так и не состоявшийся будущий союз двух сердец.
Именно таким кольцом является для нас Суббота. Она – «вечный знак Союза между Б-гом и сынами Израиля», ставший основанием для того, чтобы наших соплеменников испокон веков называли народом Книги и Шабата. Но в жизни бывает всякое. Не всегда удается человеку оставаться на приемлемом уровне, соблюдать все необходимое, случаются разные ошибки, а иногда и нечто худшее. В какие-то периоды своей жизни люди отдают предпочтение материальным заботам, упуская из виду свое духовное начало. Редко появляются в синагоге. Это плохо, но, при желании, поправимо.
Подлинный же крах – когда человек полностью забыл о Субботе, и в его сердце перестает шевелиться даже искорка тяги к своему еврейскому Дому. Значит, он добровольно снял с себя бесценное обручальное кольцо, прекратил всякую связь с Творцом… Что может быть хуже этого?
Добра и удачи всем прихожанам, берегущим себя и своих близких и помнящим, что двери общины всегда открыты!
