Многим свойственно упрощенное понимание вещей, и то, что, на первый взгляд, бесспорно, они принимают за истину в последней инстанции.
Так большинство людей считает, что добиваться долговременных успехов можно лишь тщательно изучая жизнь и стараясь не допускать ошибок, ломавших судьбы других. На первый взгляд, с этим можно согласиться, ибо жизнь неплохой учитель, особенно в частных, не самых важных случаях. На деле, все значительно сложнее. Потому что собственный опыт, или опыт наших знакомых и близких, всего лишь узор причудливой вышивки, сделанной другими. А так как у каждого своя жизненная задача, поставленная Всевышним, то мыслящий человек нуждается в более точных ориентирах, и в этом смысле для нас ничего нет ценнее вечного еврейского Путеводителя – святой Торы, четко регламентирующей в свете Высших установлений каждый шаг нашей жизни.
Попробуем рассмотреть, что в этом смысле предлагают изучаемые на этой неделе главы «Ахарей» и «Кдошим», что требует Всевышний от каждого, стремящегося обрести свою долю в Мире Грядущем, вечном и прекрасном. Вот эти слова: «Соблюдайте же установления Мои и законы Мои, по которым живет человек, исполняя их» (18:5).
Эти установления и законы касаются, прежде всего, вопросов духовной и ритуально-физической чистоты. После смерти (ахарей мот) двух сыновей Аарона Б-г повелевает Аарону и другим коэнам проявлять особую осторожность в храмовой службе.
Всевышний перечисляет обязанности каждого еврея на конкретную дату – 10 число седьмого месяца (тишрея), день «ответа и отчета» за все, содеянное нами в течение года, грозный Йом Кипур: «смиряйте души свои и никакой работы не делайте».
Нельзя есть, пить, пользоваться косметикой, носить кожаную обувь, мыться и вступать в брачные отношения. Затем Тора повторяет строгий запрет на употребление крови в пищу. Требование покрывать песком или опилками убитых птиц и диких животных, строгий запрет подражать безнравственным обычаям египтян и хананеев. Перечисляются запрещенные кровосмесительные связи между родственниками. Нельзя вступать в близкие отношения с женой во время ее месячных, что обусловлено понятием «нида». Категорически запрещены гомосексуализм, скотоложство и жертвоприношения детей.
Кто не слышал горькие сетования людей, попавших в беду и разочаровавшихся в жизни: «Почему злодеи процветают, а хорошие люди мучаются? Где Б-жественная справедливость? Как и во что верить дальше?».
Ответ на них дают наши мудрецы, утверждая в Талмуде, что всю плату, причитающуюся нечестивцам за их немногие добрые дела, они получают «чистоганом» в этом мире, но на что-то хорошее в Мире грядущем им рассчитывать не приходится. Ценность их заслуг сравнительно невысока, так как они совершаются с нечистыми намерениями. А раз так, то и наградной эквивалент их удручающе низок: материальный и ограничивающийся этим миром, то есть быстро преходящий.
Раввин Нахум Пурер пишет: «Земные награды отличаются от духовного блаженства за чертой земного бытия так же, как красивая бархатная коробочка несопоставима по ценности с лежащим в ней бриллиантовым колье. В отличие от нечестивца, праведный человек совершает добрые поступки более высокого разряда и с самыми искренними, чистыми побуждениями, за что и получает награду в Мире Грядущем. Потому праведники и мучаются на земле, что вся их награда перенесена в лучший из двух миров. К тому же иудаизм утверждает, что перенесенные при жизни страдания — это дополнительный бонус в посмертном балансе достижений и грехов каждого из нас». Что ж, с этим трудно поспорить.
***
Каждому известно повеление «Не кради», входящее в Десять Речений. Но не все знают, что в нем говорится не о любых видах присвоения чужого, как это может показаться с первого взгляда, а о непосредственном похищении человека с целью вымогательства или продажи в рабство, за которое по нашим законам положено самое строгое наказание – смертная казнь.
Запрет же на все остальные случаи воровства денег, имущества, вообще любых видов собственности, включая сюда, очевидно, и интеллектуальные, содержится в стихе из главы «Кдошим»: «Не крадите, не отрицайте истину и не обманывайте друг друга» (19:11). Здесь интересна явная связь некоторых видов кражи с обманом, что позволяет широкое толкование этих слов.
К сожалению, понятие «воровство» куда более многогранно, чем его антипод – честность. Воровство крупное и мелкое отличается между собой разве что масштабом содеянного. И в том, и в другом случае, человек нарушает Б-жественное предписание, что если и дает ему какие-то преимущества в земной жизни, то серьезно умаляет его шансы на Вечное существование.
А ведь сколько, казалось бы, «безобидных» видов разного бытового воровства! Одни фиктивно разводятся для получения пособий в Эрец Исраэль, другие грешат ездой «зайцем» в общественном транспорте, третьи предпочитают работать «по-черному», без выплаты налогов… Экономишь на копейку здесь, теряешь на рубль Там – стоит ли?!
О крупном алахисте и моралисте, раввине Исраэле Хафец-Хаиме, жившем в первой трети прошлого века в польском городе Радине, известна такая история:
«Однажды Хафец Хаим отправился в другой город для продажи своих книг. На железнодорожную станцию он прибыл поздно и не успел оплатить в кассе стоимость провоза ящиков с книгами. Один из пассажиров узнал Хафец Хаима и, желая помочь ему, уговорил контролера пропустить багаж бесплатно, по одному проездному билету. К его удивлению, Хафец Хаим решительно отклонил эту услугу. Он настаивал на полной плате за багаж, говоря: контролер не хозяин поезда, а наемный работник; поезд принадлежит государству, и кто дал контролеру право лишать государство законной прибыли?»
Именно честность – тот путь, указанный в Торе, на котором наш жизненный корабль никогда не угодит на мель, чего я желаю всем прихожанам, берегущим себя и своих близких и помнящим, что двери общины всегда открыты.
