Анализируя в предыдущих годичных циклах главу «Хукат», мы уже говорили о законах использования пепла красной коровы для ритуального очищения от нечистоты мертвых, уделяли особое внимание праведнице Мирьям, умершей в сороковой год скитаний по пустыне, заслуги которой столько лет обеспечивали сопровождение стана евреев колодцем с питьевой водой. Но вот пророчица умирает, и наши соплеменники начинают страдать от нестерпимой жажды. И их, как не раз прежде, охватывают пораженческие настроения, и все свое зло они изливают на Моше и Аарона, которые обращаются к Всевышнему с мольбой о помощи. Их зов услышан, и Моше получает очередную точную инструкцию: «Возьми посох и созови общину, ты и Аарон, брат твой, и скажите скале пред глазами их, чтоб дала она из себя воду: и извлечешь ты для них воду из скалы, и напоишь общину и скот их». Бемидбар 20: 8.
Дальнейшее хорошо известно. С раздосадованным непокорностью соплеменников Моше происходит срыв: он не говорит со скалой, а дважды бьет ее посохом. Результат достигнут, община обеспечена водой, но за неточное исполнение указания Всевышнего двух известнейших в истории еврейского народа братьев ждет страшное наказание: Ашем отказывает им в праве ввести свой народ на территорию Израиля.
Вопрос о том, насколько соответствует такое, с виду, незначительное прегрешение столь строгому наказанию, другими словами – справедливость Всевышнего по отношению к Своим верным слугам, рассматривался многими мудрецами.
По мнению Раши, основного комментатора Танаха, все веления Б-га надо исполнять в точности, ничего не изменяя. Если бы Моше не ударил по скале, а лишь объявил ей волю Б-га, в результате чего из нее забил бы родник, то психологический эффект этого чуда был бы сильнее. Человеку свойственно извлекать уроки из того, что он видит. Что увидели здесь евреи? – Когда бьют — слушаются… А вот дай камень воду после слов, а не ударов, каждый подумал: если даже камень слышит слово Всевышнего и исполняет Его волю, мы тем более должны слушаться Творца!
Более того, ближайшее рассмотрение показывает, что Моше не только сам впал в гнев, но — что еще хуже — дал повод другим оправдывать собственную вспыльчивость: если уж величайший из пророков не сдерживает свою ярость, что с нас спрашивать!
Другое дело Аарон, его вина не так явна, ведь он-то скалу и пальцем не тронул! Рамбам полагает, и это мнение сегодня общепринято, что увидев разгневанного брата, Аарон должен был его успокоить.
Наши мудрецы не раз высказывались о пагубном влиянии гнева. Вот слова Реш-Лакиша: «Когда человек впадает в гнев, то если он мудрец — мудрость покидает его, а если пророк — пророчество оставляет его» (Талмуд, Псахим, 66б). Сказал р. Мани бар-Патиш: «Даже если гневливому предопределен высокий пост, он его не удостоится» (там же). Сказал р. Йонатан: «Вспыльчивого постигнут все наказания ада» (Талмуд, Недарим, 22а). Рав Нахман бар Ицхак (Талмуд, Недарим, 22б): «Если видишь человека, который часто впадает в гнев, знай, что грехов у него больше, чем заслуг, как сказано: “У того, кто сердится, много грехов” (Мишлей, 29:22). И, наконец, в «Сефер хасидим» (145) написано: «Сердитые люди умирают прежде времени, как сказано: “Глупца убивает гнев” (“Иов”, 5:2)».
Уже из этого видно, какое серьезное место в жизни общества занимает потеря самоконтроля и несдержанность его отдельных членов. Еще хуже то, что подобная беда может постичь и самого добропорядочного человека, никогда ранее не имевшего проблем с законом, но которому не повезло в роковой момент оказаться в ненужном месте и в гибельной для него впоследствии ситуации.
Тюремный психолог из Калифорнии Шон Роллед считает, что: «Сотни людей отправляются в тюрьмы на долгие годы, потому что на несколько минут забыли, что такое здравый смысл. Во многих случаях причиной бытового убийства становится не преступная натура личности, а ее чрезмерная любовь или доверие, особенно когда близкий человек совершает поступок, которого от него не ждешь».
Преступления, совершенные в порыве ярости, психологи часто называют «десятью секундами гнева». Именно этих кратких секунд достаточно возмущенному человеку, чтобы совершить нечто страшное и бесповоротное. Ведь стальными нервами могут похвастать лишь единицы, зато почти каждый второй, по мнению психологов, в состоянии необычайного возбуждения способен на вспышку гнева. Люди теряют самообладание в самых разных ситуациях: при выяснении семейных отношений, из-за словесного оскорбления в кафе, баре или просто на улице, неловкого, неверно истолкованного жеста, кажущейся или действительной несправедливости в ходе дорожного движения.
Причем в большинстве случаев причины приступа ярости и в малейшей степени не соответствуют их значимости, а тем более, плачевным последствиям. Да что об этом говорить – каждый из нас наверняка попадал в ситуации, когда лишь с большим трудом сдерживал себя от скоропалительных поступков. И хоть иногда убийца является скорее жертвой, чем карателем, и на судебных процессах звучат понятия: «состояние аффекта», «регулярные унижения», «психологическое давление», «доведение до самоубийства», – это мало кого спасает от наказания.
Особая категория преступлений, вызванных вспышкой гнева – это наказание детей с причинением им увечий, а иногда и травм, несовместимых с жизнью. Масса людей, в тюрьмах и на воле, искренно раскаивается в содеянном, но ничего не вернешь, и с этим тяжким грузом приходится идти до конца жизненного пути.
По поводу приведения в чувство непослушных детей существуют разные точки зрения. Еврейская – заключается в том, что чаще всего вполне достаточно словесного убеждения. Естественно, когда между родителями и детьми, или учителями и детьми, существует общий язык. Как, например, в нашей еврейской средней школе «Хабад», где взрослым и детям хорошо известны слова выдающегося мыслителя Сенеки:
«Самый страшный и опасный от природы зверь в приступе гнева начинает выглядеть еще более диким и грозным. Я знаю, другие чувства тоже трудно скрыть: и похоть, и испуг, и дерзость выдают себя известными признаками, их можно угадать. В чем же тогда отличие гнева? Прочие чувства тоже бывают заметными; гнев же выдается настолько, что не заметно уже ничего другого».
В общем, вывод из этой истории прост, и его должен сделать каждый из нас: всемерно избегать 10 секунд, которые могут сломать нашу жизнь, учить этому своих близких и помнить, что двери общины всегда открыты.
