На этой неделе мы начинаем чтение книги «Дварим», суть которой сформулировал Раби Шимшон Рафаэль Гирш (Германия, XIX век), назвавший ее своеобразным инструктажем сынов Израиля перед их переходом через Иордан: «Там, в Эрец Исраэль для них могут настать трудные времена: они перестанут постоянно ощущать Б-жественное Присутствие, как ощущали в пустыне. Прекратятся будничные чудеса – ман, передвижной колодец, облако Славы и прочее. Им придется строить, пахать, собирать урожай, сформировать органы власти, суды и различные общественные учреждения, самим заботиться о бедных и слабых, поддерживать боеготовность на случай войны. Им потребуется крепкая вера и высокая самодисциплина, чтобы избежать ловушек и соблазнов со стороны их соседей-язычников и всевозможных лжепророков. Цель книги Дварим в том и состоит, чтобы напомнить еврейскому народу комплекс законов, полученных предыдущим, вымершим поколением у Синая, и призвать его к мужеству и стойкости».
Уже первая (одноименная) глава книги «Дварим» дает нам важнейший урок – неотвратимость справедливого наказания. Особенностью расположения этой главы в нашей главной Книге является то, что она всегда приходится на шаббат перед 9 Ава.
В предыдущих годичных циклах изучения Торы мы не раз затрагивали эту печальную тему, но не будет лишним снова отметить: 9 Ава – неоднократно повторяющийся ЧЕРНЫЙ день в истории еврейского народа. Его начало – страшная гибель десятков тысяч исраэльтян, разразившихся безудержными рыданиями, узнав, что посланные в разведку лучшие представители колен кочевников, освободившихся от Египетского рабства, смертельно напуганы и не советуют даже близко приближаться к дарованной Творцом земле, где обитают опасные гиганты. Вывод растерявшейся общины был скоропалителен и ошибочен: «…не можем мы пойти на народ тот, ибо он сильнее нас» (Бамидбар, гл. 13, ст. 31). Отсюда и пошли все последующие беды, ибо Всевышний, возмущенный очередным отступничеством Избранного Им народа, восстановил справедливость, назначив этот день, 9 Ава – Днем Плача для всех последующих поколений евреев (Талмуд, трактат Таанит, лист 29), сказав (по Мидрашу): «За то, что вы плачете сейчас без причины, будете плакать в эту ночь в будущем, но уже не напрасно»…
Из десятков, а то и сотен бед, преследовавших нас после Исхода, упомянем лишь главные, определяющие фатальную закономерность, из которой даже неевреи делают вывод про непосредственное участие Ашема в судьбе Своего народа. В этот роковой день:
– был разрушен Первый Иерусалимский Храм;
– та же участь постигла Второй Храм;
– пал последний оплот повстанцев Бар-Кохбы и был убит сам предводитель восстания;
– всего через несколько лет (но опять-таки, 9 Ава!) была распахана территория Иерусалима, дабы не осталось даже следа от него;
– проходят века, и именно в этот день 1492 года начинается массовое изгнание евреев из Испании, повлекшее отъезд из страны и последующие мучения на чужбине более 300 000 евреев. Между тем, Дон Ицхак Абарбанел, тогдашний министр финансов Испании, писал, что ему удалось несколько раз отложить изгнание, но, в конце концов, оно произошло – Девятого ава;
– мобилизация российских войск на Первую мировую, разрушившую устоявшийся быт еврейских общин Польши, Литвы, Латвии, Белоруссии, Украины, Австро-Венгрии, из-за чего было замучено и убито много евреев, разрушены синагоги и иешивы, сожжены множество свитков Торы и священных книг – началась точь-в-точь в этот день.
Нужно ли к этому добавить, что именно Первая мировая война подготовила почву для Второй, так как в России победило коммунистическое движение, а в идеологически полярной Германии – в связи с недовольством поражением страны усилился нацизм, и им было суждено непременно встретиться на поле битвы.
***
Понимание того, что ошибки и прегрешения – корень всех последующих бед, требует от нас особой почтительности и уважения ко всем, стремящимся уберечь нас от недостойного поведения.
«Ибо каждый оскорбляющий мудреца, отторгнута будет душа его в грядущем мире… И потому человек должен очень остерегаться, чтобы не оскорблять и не стыдить мудрецов, а бояться их и относиться уважительно, дабы не обжечься об угли, так как укус их подобен укусу лисы, лечение которого очень тяжело… Так проклятие мудреца, даже если не кажется серьёзным, и даже не проклинает, а только сожалеет (об оскорблении), поражает тело и имущество (оскорбителя) как укус лисы. От проклятия мудреца — нет излечения…» (Меам лоэз).
Кому-то эти слова могут показаться сказочным вымыслом, на деле же они не раз сбывались с пугающей точностью. Полагаю не лишним напомнить пример из жизни, приведенный в своих «Восточных историях, комментирующих недельную главу Торы», равом Исраэлем Спектором. Речь шла о главном раввине евреев Грузии Яакове Добрашвили (прекрасная фамилия, не правда ли?), подвергшимся в послереволюционные годы гонениям. Вот что о нем пишет автор «Восточных историй»:
«Рав Яаков был любим и уважаем членами общины. Кроме знаний Торы, он отличался большим умом, знал, как найти путь к сердцу каждого. Большую часть дня рав находился в синагоге и преподавал Тору.
В далеком 1923 году рав Яаков был арестован. В отделении милиции он увидел ещё десяток руководителей общины, арестованных в тот же день. Но недолго довелось раву быть со своими. Он был изолирован от них и посажен в маленькую вонючую камеру.
Время шло. Рава постоянно вызывали на допросы, на которых следователи били и физически истязали его. В эту ночь мучители были особенно жестоки; всё тело рава было в ранах. Он еле смог немного вздремнуть — и вновь вызывают его на допрос. С трудом он дошёл до комнаты допросов, без сил опустился на стул — к удовольствию своих свежих и бодрых следователей.
Дознание началось, но рав вдруг изменил свою линию поведения. Вместо того, чтобы впрямую отвечать на вопросы, он попросил разрешения сообщить кое-что важное.
«Давай!», — сказали следователи, которым стало любопытно.
Начал говорить рав Яаков: «Христиане в Мадриде однажды обвинили евреев города в ритуальном убийстве христианина, чтобы использовать кровь для выпечки мацы. Вследствие обвинения были задержаны видные члены общины и рав города. Рав, который был стар и болен, не мог выдержать пыток и признался в “преступлении”, чтобы избавиться от издевательств».
Говоря, поднял рав рукава рубашки и штанины на ногах, чтобы следователи увидели страшные рубцы и раны, нанесённые ему. Следователи посмотрели друг на друга недоумённо, а хахам Яаков продолжал свой рассказ:
«Царь приказал жестоко наказать всех обвиняемых: посадить их в бочки, наполненные гвоздями, и катать эти бочки по улицам города. Когда подошла дата наказания, то пригласили царя лично засадить обвиняемого в бочку. И вдруг царя поразил сердечный приступ, и он потерял сознание. Придя в себя, он осознал, что дело не обошлось тут без руки Б-жьей. Он приказал провести дополнительное расследование, и тогда правда вышла наружу». Хахам Яаков закончил рассказ и замолчал.
Cледователи хорошо поняли, на что намекают слова рава, и пренебрежительно спросили: «Если так, почему же твой Б-г не наказывает того из нас, кто тебя пытал?»
Вопрос не смутил рава Яакова и он ответил: «Однако я не достоин, чтобы свершилось для меня чудо с небес, как для того рава из Испании, но ясно мне, что день придёт и Б-г отомстит за меня следователю-преступнику». Допрос завершился, и рав Яаков был возвращён в камеру.
Тяжкая ночь была у него, болело все тело и никак не удавалось заснуть. Всё время думал он о словах, сказанных следователем. В мозгу непрерывно крутилась мысль: «Достоин ли он, чтобы страдания и мучения были отомщены Г-сподом?»
Наступило утро. Постучали в дверь, и рав подумал, что вновь вызывают его на допрос.
Но это было не так. К большому удивлению, его ввели в просторную и чистую комнату и посадили за стол, на котором стояли разные фрукты и еда. Хахам Яаков не верил своим глазам. Он даже на мгновение подумал, что это новая форма издевательств.
Одновременно рав почувствовал странную атмосферу в комнате. Ему показалось, что следователи глядят на него с уважением, смешанным со страхом. Рав абсолютно не знал и не понимал причину происходящего.
Вскоре всё выяснилось. Один из присутствующих рассказал, что рано утром дочь следователя, мучившего рава, упала в выварку с кипящей водой. Она получила тяжёлые ожоги и умерла. Мать девочки, увидя, что случилось, не выдержала и выбросилась насмерть из окна своей квартиры.
Трагическое событие напугало следователей. Они вспомнили рассказ рава и соединили события. В тот же день рав был возвращён домой и на свою должность».
***
Вернемся к нашей главе, из которой мудрецы выводят законы о поведении еврея в черный день 9 Ава. Что и как в эти дни должен делать каждый, мы уже разбирали в предшествующих беседах. Но это касается непосредственно сохранения исторической памяти траурной даты. В повседневной же жизни, чтобы 9 Ава, упаси Г-сподь, не затронуло черными крыльями уже наше поколение, выход один: соблюдать законы и установления Всевышнего таким образом, чтобы Он с радостью одарил детей Своих милостью и милосердием. Что поможет нам уберечь от бед себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.
