Мудрецы говорят: «Все люди приносят счастье. Одни своим присутствием, другие – отсутствием…». С этим нельзя не согласиться, так как трудно переоценить тот вклад, который внесло присутствие Моше, великого Кормчего и Учителя, в истории нашего народа. Недаром говорят, что помощь Всевышнего и наличие достойного лидера – помогают обществу преодолевать самые тяжкие повороты судьбы.
Известно, что цари и властители бывают разные. С незапамятных времен существует традиция шутить о слабых сторонах сильных мира сего. Приведу пример из еврейского юмора про любимцев своей нации.
Однажды израильский полицейский остановил на шоссе автомобиль, едущий с превышением скорости, и с удивлением увидел за рулем знаменитого генерала Моше Даяна. Как всегда, тот был в своей наглазной повязке.
– «Как вы могли?!» – спросил полицейский.
-"Смотри, у меня только один глаз. Ты хочешь, чтобы я наблюдал им за
спидометром или за дорогой?", – ответил Моше Даян.
Его тезка, самый известный Моше в истории нашего народа, украсил мир всем по-настоящему еврейским: душой, сердцем и головой. И нетрудно представить себе горе и отчаяние, охватившее Моше в начале главы «Ваэтханан», названной так по слову из первой фразы: “И я умолял Всевышнего в то время…” (умолял на иврите — ваэтханан), когда он узнает, что Ашем наотрез отвергает его мольбу о разрешении перейти через Иордан и ступить ногой на дарованные исраэльтянам земли.
Собственно, Властелин миров своему верному слуге не отказал. Он просто поставил Моше перед трудным выбором, о котором лидер нынешнего поколения Избранного народа Любавичский Ребе пишет так:
«Теперь, когда Моше стал настойчиво просить о снисхождении и разрешении вступить на Святую Землю, Вс-вышний сказал ему: «Моше!.. Если ты перейдешь Иордан, то отменится прощение еврейскому народу… Если же ты хочешь, чтобы прощение оставалось в силе, то перестань просить о своем переходе через Иордан. Одно из двух». Услышав это условие, Моше, по словам Мидраша, воскликнул: «Пусть погибнет Моше, но не пострадает даже ноготь кого-либо из народа сего!».
Перед тем, как перейти к анализу дальнейших действий Моше, сделавшего свой выбор в пользу счастья соплеменников, хотелось бы привести следующее сравнение. Согласно добрым флотским традициям, капитан корабля, терпящего бедствие, оставляет борт своего судна последним. Потому что главная миссия его в трудных ситуациях – до последнего момента пытаться спасти корабль, а если это не удается, то организовать спасение других членов экипажа и пассажиров.
Положение Моше в главе «Ваэтханан», на первый взгляд, не столь плачевно: его корабль не тонет, наоборот, исраэльтян ожидает новая жизнь, теперь уже под началом других капитанов и на дарованных Свыше землях. И нет в ней места только для Моше, ведь его миссия близится к завершению. Тем не менее, он не позволяет себе расслабиться, упорядочить личные дела, позаботиться о месте захоронения, а до последней минуты свято выполняет капитанский долг.
Рассказав евреям, почему он вынужден проститься с ними у самого порога Святой Земли, Моше дает им отеческие наставления на будущее. Прежде всего – строго придерживаться Учения, к которому он приобщал их в течение сорока лет.
«Теперь, Исраэйль, слушай уставы и законы, которые я учу вас исполнять. Дабы вы жили и пришли и унаследовали бы ту землю, которую Г-сподь, Б-г отцов ваших, дает вам. Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того…» Дварим, 4; 1:2.
Далее следуют различные законы, уставы и установления, вплоть до 10 всем известных Заповедей, о чем мы уже не раз говорили в предыдущих годичных циклах изучения нашей главной Книги.
Глубоко символично, что именно в этой главе впервые появляется ключевая заповедь Шма Исраэль, являющаяся основой еврейского мировоззрения: «Слушай, Израиль: Г-сподь — Б-г наш, Г-сподь един» (6:4).
После чего идет страстный призыв: «Люби Всевышнего твоего всем сердцем своим, и всей душой своей, и всем существом своим». Где слова «всем сердцем своим» означают, что все наши наклонности, как хорошие, так и плохие, должны быть использованы для служения Всевышнему. Выражение «всей душой своей» – означает любить до конца, а если будет необходимо – решительно пожертвовать своей жизнью ради Всевышнего.
Особый смысл вложен в словосочетание «всем существом своим». Это о том, что если на чашах весов оказываются приобретенные нами материальные блага и соблюдение заповедей, мы должны отказаться от благ, но не нарушить заповеди Торы.
Эту молитву каждый еврей читает дважды в день, и важность ее столь высока, что исследователи священных текстов дали ей и другое название: «Принятие бремени царства Всевышнего», олицетворяющее неразрывную связь еврея с Б-гом и готовность быть верным Ему до конца. Чтение «Шма» имеет свои особенности, и прежде всего, четкое фокусирование на том, что мы говорим, и на идее, которая кроется за этими словами. Если вы осознали, что невольно отвлеклись, чтение «Шма» следует начать заново, чтобы зов вашего сердца был непременно услышан.
В народе говорят, что хорош тот ключ, который открывает все замки, но плох тот замок, который можно открыть любым ключом… Что касается нашей молитвы «Шма», то, фигурально изъясняясь, она есть тот надежный еврейский ключ, который открывает самую важную дверь, напоминая нам, Кому мы служим и каким должны идти путем, чтобы сберечь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.
