Изучаемая на этой неделе глава «Экев», название которой в переводе с иврита означает «вследствие», другими словами, то, что приходит, благодаря чему-то конкретно указанному, как результат его: “И будет, вследствие (“экев”) того, что послушаете законы эти и будете соблюдать и выполнять их…” (10:12), учит нас всемерно беречься от грешных поступков на Земле, дабы не быть наказанными за них на Небе.  

Об этом повествуется в такой поучительной притче:

«Однажды один юродивый повстречал знатного царя-правителя.

— Ты откуда идёшь, странник? — спросил правитель.

— Из ада, — ответил тот.

— И что же ты делал там?

— Нужен был огонь, чтобы раскурить трубку, и я решил спросить, не поделятся ли жители ада им со мной.

— Ну, и как, взял огня? — полюбопытствовал царь.

— Нет, тамошний владыка ответил, что у них нет его. Я, конечно, спросил, как же так? На что хозяин ада ответил: «Говорю тебе, у нас нет здесь огня, каждый приходит со своим собственным».

Глава «Экев» – вторая из глав “Семи суббот утешения” после 9 ава, когда мы читаем гафтарот (главы из книг пророков), в которых говорится о будущем исправленном мире, где уйдут в небытие все наши беды и несчастья.

Не все отдают себе отчет, насколько это важно – соблюдение «Семи суббот утешения». Возможно, на них давит груз многовековых тягот еврейского прошлого. Действительно, представить себе, чтобы после всех пережитых трагедий наш народ мог обрести душевное спокойствие, довольно непросто. Но Тот, Кто никогда не подводил Свой народ, обещал нам, что произойдет это чудо — радость и веселье наполнят наши сердца, и мы должны верить, что обязательно дождемся этого великого праздника. Вот только не подвести бы нам связанные с нами ожидания Всевышнего…

В главе «Экев» Моше пророчествует: «И будет, за то, что будете слушать законы эти и хранить и исполнять их, то хранить будет Господь, Бог твой, для тебя союз и милость, о которых Он клялся отцам твоим. И возлюбит Он тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей…». Дварим, 7;12-13.

Евреи с надеждой внимают этим словам, сулящим им и их семьям преуспевание в Земле Обетованной. Не будем забывать, что перед пророком в этот момент находится народ, истосковавшийся по стабильной, оседлой жизни. У этих людей своеобразная, не всегда адекватная психика. Они привыкли воспринимать новое с невольной тревогой, подозревая очередные трудности. Любавичский Ребе, Менахем-Мендл Шнеерсон, особое место в своих беседах уделял поведению людей, находящихся в многолетних скитаниях. Он даже ввел понятие: «психоанализ галута»:

«Вступлению наших предков в Эрец Исраэль предшествовало длительное скитание по пустыне. Вот как оно описывается в нашей главе: Всевышний вел еврейский народ “по пустыне великой и страшной, где змеи, аспиды, скорпионы, где жажда и где нет воды” (Дварим гл.8,15). Это подробное описание пустыни является, собственно говоря, развернутой картиной галута.

Не случайно галут уподоблен пустыне: ведь изгнание – это не только отдаление от родных мест, но и изоляция, отдаление от общества себе подобных.

Пустыня названа великой. Последнее изгнание Израиля длится не двести с небольшим лет, как первое изгнание, но почти два тысячелетия. Поистине, это великая пустыня. Еврей чувствует себя маленьким и потерянным перед лицом огромной массы окружающих народов – и это первый этап падения. С этого начинается изгнание – с робости перед окружающим миром. На этом этапе еврей еще чувствует себя уверенно в своем доме, в своем кругу.

            Далее. Пустыня не только велика, она навевает ужас, чувство безнадежности. Изгнание не только долго, но и кромешно, непроглядно, оно наводит страх. Еврею страшно. Он опасается соблюдать в открытую предписания Торы: что о нем подумают, не повредит ли это карьере? И это второй этап падения.

Мудрецы говорят, что “змеиный яд горяч”. Еврей греется у чужого огня, кровь кипит от чужих и чуждых ему соблазнов. В их океане меркнет всякий интерес к Торе. Это третий этап падения.

Аспид “сжигающий” доводит жар чужого огня в душе до такой мощи, что все еврейское выжигается на корню. Это четвертый этап падения.

Скорпион, яд которого холоден, вымораживает из души всякое чувство. Это уже пятый этап.

Безводная пустыня. Вода, как известно, служит символом Торы. Безводье и есть последний этап падения, самое дно жизни: еврей без Торы».

Итак, в главе «Экев» Моше обещает евреям процветание, если они будут исполнять заповеди. По Мидрашу, путники не могут удержаться от вопроса: «Когда Ашем наградит нас за исполнение Его заповедей?», на что получают ответ: “В этом мире вы получите лишь незначительное вознаграждение за соблюдение Торы; получение окончательной награды откладывается до Грядущего Мира.

Почему главная награда за заповеди откладывается до наступления Грядущего Мира? Потому что этот мир — неподходящее место для получения награды за соблюдение Торы, поскольку его наслаждения ограничены. Лишь будущий, вечный мир содержит высшие духовные наслаждения, причитающиеся тому, кто изучает Тору и исполняет заповеди. Кроме того, откладывая основную награду на будущее, Б-г может проверить нашу преданность Ему. Если бы Он платил за заповеди тотчас же и в полной мере, человек потерял бы свободу выбора — соблюдать или не соблюдать их».

Вместе с тем, обрести избавление от любых несчастий (болезней, войны, голода — всего, что может помешать нам служить Всевышнему) можно получить и на Земле, в нашей нынешней жизни. Но лишь при соблюдении одного важного условия. Какого?

Когда-то я уже рассказывал вам поучительную историю про четыре горящих свечи, не удержусь, чтобы повторить ее снова:

«Четыре свечи спокойно горели и потихоньку таяли. Было так тихо, что слышалось, как они разговаривают:
Первая сказала: – Я СПОКОЙСТВИЕ, к сожалению, люди не умеют меня сохранить, думаю, мне не остается ничего другого, как погаснуть! И огонек этой свечи погас.
Вторая свеча произнесла: – Я ЛЮБОВЬ, у меня уже нет сил гореть дальше, люди не ценят меня и не понимают, они ненавидят тех, которые их любят больше всего – своих близких. И эта свеча угасла.

Третья сказала: – Я НАДЕЖДА, к сожалению, я тоже никому не нужна. Люди не хотят ничего слушать обо мне, поэтому нет смысла мне гореть дальше, едва она произнесла это, подул легкий ветерок и загасил свечу.
Вдруг в комнату зашел ребенок и увидел 3 потухшие свечки. Испугавшись, он закричал:

 – Что же вы делаете! Вы должны гореть – я боюсь темноты! Сказав это, он заплакал.
Четвертая свеча сказала: – Не бойся и не плачь! Пока я горю, всегда можно зажечь и другие три свечи: Я – ВЕРА!».

Вера во Всевышнего и выполнение всех Его заповедей – вот непременное условие, которое поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.