На этой неделе мы изучаем главу «Трума» (название которой в переводе означает – приношение, пожертвование), являющуюся одной из первых установочных вех нашей главной Книги.
Для людей, привыкших к обилию интересных фактов и жизненных ситуаций, чтение её скучновато, так как она представляет собой многостраничное описание проекта создания Мишкана, походного Храма; содержит перечисление материалов, необходимых для его изготовления, и ряд четких установок, каким образом это все делать.
В длинном перечне материалов, необходимых для строительства передвижного святилища, идущем после начальных слов главы: «И сказал Господь Моше, говоря: Скажи сынам Исраэйлевым, чтобы собирали для Меня приношение; от всякого человека, благорасположенного сердцем, берите приношение Мне. И вот приношение, которое вам принимать от них: золото, серебро и медь» (Шемот 24-25; 1-2-3), некоторые усматривают требования про очередные благотворительные пожертвования. Но это не так.
Тема истинной благотворительности значительно многограннее, так как сюда входит все, что мы отрываем от себя во имя благих дел или для помощи тем, кто в ней жизненно нуждается. Несмотря на всю важность и значимость этой темы, а, может, и благодаря этому, еврейские юмористы не обошли ее своим вниманием:
-Пришли за пожертвованиями на строительство бассейна!- кричит жена мужу. – Что им дать?
-Дай им три, нет, два ведра воды, – отвечает муж.
Или про моего коллегу-священнослужителя:
Как-то раз пошёл раввин собирать пожертвования для бедных. Пришёл он к одному богачу, а тот захотел отделаться от него маленьким пожертвованием. Когда маггид намекнул ему, что не пристало богатому так поступать и что другие, беднее его, дали значительно больше. Сказал богач:
— Может быть, это и верно, но я завещал большую сумму бедным.
На это маггид ответил:
— Крестьяне выращивают кур и свиней. Курица несёт по маленькому яйцу в день, а свинья даёт много сала и мяса. Несмотря на это, все любят кур, даже разрешают им прыгать и перелетать по комнатам, а свинье отводят место подальше от дома. Что такого в свинье, что от неё стараются быть подальше, несмотря на всю выгоду, которую она приносит? Послушай, я скажу тебе: курица даёт то, что у неё есть — хоть это и небольшое богатство — сразу и каждый день, а свинья, наоборот, даёт много, но только после смерти.
Благотворительность имеет свои законы. Впервые их изложил великий Рамбам (Маймонид,1135-1204), чётко определив восемь ступеней подачи милостыни, начиная с низшей и кончая высшей, наиболее желательной:
– Подающие с неохотой и сожалением, что расстаются с принадлежащим им.
– Подающие меньше, чем могли бы.
– Подающие, сколько могут, но лишь после того, как их попросят.
– Подающие прежде, чем их попросили.
– Подающие незнакомым, хотя принимающие подаяние могут знать подающего.
– Подающие, сохраняющие своё имя в тайне.
– Подающие , не ведающие нуждающихся, которые так же не знают своих благодетелей.
– И, наконец, помогающие собрату, чтобы поддержать его дарением или ссудой, либо предложением помочь найти работу и таким образом обрести материальное благополучие.
А теперь попробуем рассмотреть приношения, о которых идет речь в этой главе, в свете вышеприведенных восьми ступеней еврейских законов благотворительности. И что мы видим? Здесь нет и следа элементарной цдаки! Потому что Всевышнему нет нужды ни в каких ценностях, ибо и так Он хозяин всего, что есть на Земле. Но если речь не идет о благотворительности, тогда о чём? Ответ на это содержится в словах: «И пусть сделают они Мне святилище, и буду обитать в среде их». Шемот 24:25; 8.
Б-г хочет быть среди своего народа, подавая тем пример стратегии настоящего величия всем земным царям, без исключения.
Как говорится в старой шутке, не может царь одного государства постоянно проживать в другом. Даже если оно находится не сильно далеко. Потому что в одном из них ему будет плохо царствовать, а в другом – неважно спаться. В ситуации с кочующими по пустыне евреями все свои располагаются вместе.
То есть, если до сих пор кочующее еврейское племя ощущало присутствие Всевышнего исключительно по Его деяниям, то после изготовления Мишкана каждый еврей мог наглядно убедиться, что Хозяин Вселенной находится поблизости. Это должно было укрепить веру бывших рабов в правильности избранного пути и послужить надежным барьером для предотвращения впредь каких-либо проступков.
Таким образом, приношение, труму, нельзя рассматривать как благотворительность. Это не цдака, которую мы даем нуждающимся. Труму мы делаем для себя, потому что строя Храм для общины, каждый еврей создает его в своем сердце, чтобы там навсегда поселился Всевышний.
Отсюда вывод: наша помощь должна быть действенной и бескорыстной, ведь все мы – кровные братья, и помогая другим, по сути, помогаем себе, и это по-настоящему здорово! Ведь это помогает нам беречь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.

***********