Есть вопрос, который не перестает занимать пытливые умы десятки веков. Как случилось, что еврейский народ, только недавно заключивший вечный завет со Всевышним, оставшись на короткое время без своего лидера, тут же совершает серьезнейшее прегрешение? Чем вызвано такое ужасное нравственное падение? Есть ли что-то, хотя бы в малой мере оправдывающее наших предков?
На эти и другие подобные вопросы можно получить ответ, внимательно вчитавшись в стихи главы «Тиса», которую мы изучаем на этой неделе, и ознакомившись с комментариями к ней еврейских мудрецов.
Вот как повествует об этом наша главная Книга: «Народ же увидел, что Моше долго не сходит с горы, и собрался народ к Аарону, и сказали ему: встань, сделай нам божество, которое шло бы пред нами; ибо сей муж, Моше, который вывел нас из земли Египетской, – не знаем, что с ним случилось».
Если судить о происшедшем только по этим кратким стихам, сложно увидеть за ними грозовую напряженность сотен тысяч людей, огромной толпы, сорок дней томящейся без своего Пастуха, изверившейся в том, что он вообще когда-нибудь вернется, и они вместе продолжат так чудесно начавшийся путь к Земле обетованной. В какой-то момент им даже показалось, что Моше завел их в пустыню, а затем, увидев, что ничего из этой затеи не получится, бросил на произвол судьбы. – Горе нам! – кричат они.
Итак, несчастные, осиротевшие после потери надежного поводыря, забыв в отчаянии про своего Единственного и Всемогущего, даровавшего им свободу, не нашли другого выхода, как потребовать изготовления для себя божества, которое могло бы своим присутствием принести им желанную стабильность, избавить от гнетущей тревоги. То есть, глупость и трусость привели их к надежде на идола. К сожалению, рядом с ними не оказалось никого, кто бы смог взять ситуацию под контроль, успокоить людей и прекратить психическую атаку. Мидраш свидетельствует, что пытавшиеся это сделать были. Но как это известно сегодня, справиться с обезумевшей толпой, не имея для этого подручных средств, например, пожарного автомобиля с водометом или хотя бы обыкновенного стрелкового оружия, практически, невозможно. Вот и племянник Моше, его доверенное лицо и один из верных помощников (в статусе заместителя) – благородный Хур, пытавшийся запретить им даже думать о порочном тельце, был тут же растерзан толпой. Так пал последний барьер остановить обезумевший народ от сползания в скотское состояние.
Другой заместитель Моше, его брат Аарон, ведет себя не так. Он не боец. Я это не в плане какого-то укора нашему достойному предку. У человека такой характер. По своей природе он «любил мир и стремился к миру» («Авот», гл. 1). Поэтому и решил не сопротивляться, а взять процесс под свое начало, надеясь, что вот-вот появится Моше и твердой рукой наведет порядок. И согласился изваять болвана.
Казалось бы, он кровно заинтересован как можно дольше затянуть исполнение такого грешного замысла. Зная его как верного сторонника Моше, сомневаться в этом не приходится. На деле же, пресловутый золотой идол, являя невиданные для того, да и для нашего времени сроки изготовления, был сделан за какой-то день. Хоть и пришлось для этого собирать необходимое для его изваяния золото, изготовить форму, отлить саму скульптуру. В чем тут дело? Мудрые люди говорят, что плохие дела совершаются быстрее, чем добрые. Разрушить всегда легче, чем построить. Сказать «да», когда от вас требуется нечто плохое, куда легче, чем твердо заявить «нет». Впрочем, нельзя исключать того, что Высший замысел как раз в том и заключался, чтобы спустившийся с горы Моше, несущий драгоценные скрижали, узнал подлинную цену своим соотечественникам и со временем смирился с тем, что по Б-жественному установлению никому из бывших рабов не суждено попасть на завещанные евреям земли, отчего и продлятся их блуждания по пустыне на столь долгие годы.
А нам из этого вечный урок: в любой ситуации контролировать свое поведение, дабы сберечь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.
