Глава «Экев», которую мы изучаем на этой неделе, в переводе с иврита означает «вследствие», а еще точнее – последствия тех или иных конкретных поступков: “И будет, вследствие (“экев”) того, что послушаете законы эти и будете соблюдать и выполнять их…” (10:12) 

            Тысячи лет Тора делится с нами  уроками высшей духовности и примерного поведения, угодного Всевышнему.

            В главе «Экев», второй из так называемых “Семи суббот утешения”, Моше пророчествует: «И будет, за то что будете слушать законы эти и хранить и исполнять их, то хранить будет Господь, Бог твой, для тебя союз и милость, о которых Он клялся отцам твоим. И возлюбит Он тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей…». Дварим, 7;12-13.

            То есть, если добрые, угодные Всевышнему, дела  помогают нам в жизненном пути, то, наоборот, все ошибки и преступления становятся тяжкой гирей, тянущей нас и все, что нам дорого, на дно.

            Комментаторы Торы в благоволениях Всевышнего находят свои особенности. Адерет Элияу перечисляет в стихе 7:14 пять благословений:

1. Вы получите более значительное благословение, нежели все остальные народы, вместе взятые;

2. Не будет среди вас ни бесплодного мужчины,

3. Ни бесплодной женщины;

4. Среди ваших животных не будет ни бесплодных самцов,

5. Ни бесплодных самок.

            Другими словами, наши искренние молитвы не будут бесплодны или напрасны перед Всемогущим. Он примет и исполнит их. Правда, желательно отмечать примеры добра и справедливости во взаимоотношениях людей, да и самим почаще подавать их.

Именно об этом следующая история:

«Сын позвал своего пожилого отца в ресторан на ужин. Отец был очень стар и слаб. Когда он ел, еда падала ему на штаны и рубашку.

Люди смотрели на это с отвращением, в то время как сын был совершенно спокоен.

После того, как они поели, сын повел отца в туалет, убрал остатки еды, промыл пятна, расчесал отцу волосы и поправил очки.

Когда они вышли, все люди смотрели на них, открыв рты. Никто не мог понять, как сын не стесняется своего отца.

Отец оглянулся вокруг и спросил своего сына: «Сынок, тебе не кажется, что мы что-то оставили?»

– «Нет, папа, мы ничего не оставили», — ответил сын.

– «Ты ошибаешься, сынок. Мы оставили урок для каждого сына и надежду для каждого отца», — сказал отец.

Все люди замерли. Урок отсюда – всегда заботиться о тех, кто когда-то заботился о нас».

            Вернемся к главе «Экев», в которой евреи с надеждой внимают словам Моше, сулящим им и их семьям преуспевание в Земле Обетованной. Не будем забывать, что перед пророком в тот исторический момент находится народ, истосковавшийся по стабильной, оседлой жизни. Привыкший воспринимать новое с невольной тревогой, подозревая очередные трудности.

Любавичский Ребе, Менахем-Мендл Шнеерсон, немало места в своих беседах уделил поведению людей, находящихся в многолетних скитаниях. Он даже ввел понятие «психоанализа галута».

            «Изгнание начинается с робости перед окружающим миром, – говорил Ребе. – Как преодолеть эту робость? Необходимо проникнуться сознанием того, что Всевышний и только Он один управляет миром и всеми народами: тогда еврей почувствует себя совершенно свободным перед лицом чуждых условностей, и все окружающие с пониманием и уважением станут относиться к соблюдению им еврейского образа жизни». (Из бесед Любавичского Рабби,  «Ликутей Сихот», т.2).

            Бессмертны слова Моше, обещавшего в главе «Экев» процветание и успехи нашим соплеменникам, если они будут свято чтить и исполнять заповеди. Это касается и наших современников, Б-гобоязненных земных пассажиров настоящего и будущего времени.  

           Ищешь счастья? – Живи по Торе, береги себя и своих близких, и не забывай, что двери общины всегда открыты.