Действие главы «Ваера» (в переводе с иврита – «И явился»), изучаемой на этой неделе, начинается на третий день после того, как в стане Аврама, ставшего теперь Авраамом, выполнена заповедь «брит-мила» – обрезание. Причем, в полном объеме, так ему были подвергнуты все лица мужского пола, а первыми – сам Авраам и его старший сын, тринадцатилетний Ишмаэйл.
Что такое «третий день после обрезания»? Для маленького ребенка – ничто, он уже и не помнит, как на минутку всплакнул, когда моэль легкой рукой отсек ему жалкий кусочек крайней плоти. Для 99-летнего старца третий день после обрезания – это ощутимый дискомфорт и достаточно болезненное состояние.
Несмотря на это, Авраам не лежит недвижно в своем жилище и далек от того, чтобы стонами и причитаниями вызывать сострадание ближних. Он выходит наружу и садится в ожидании тех, кто, возможно, нуждается в его помощи, ведь для нашего праотца немыслим день, прожитый без добрых дел.
Как оказалось, вышел он не напрасно: «И явился ему Б-г в дубраве Мамрэй, а он сидел при входе в шатер во время зноя дневного». Брейшит: 18;1.
Известнейший исследователь талмудических текстов рабби Хама бар-Ханина полагал, что из явления Всевышнего Аврааму, грустно сидевшему в своем «нездоровье» и лишенному по причине страшной жары возможности совершить благодеяние, пригласив к себе изнуренных дорогой путников (естественно, в такую жару было безлюдно), нужно вынести важный урок необходимости проведывания больных. Собственно, Сам Г-сподь, дабы обеспечить покой 99-летнего старца, перенесшего пусть простенькую, но в его возрасте вполне значимую операцию, сделал тот день таким жарким, что никто не отважился двинуться в путь. Но теперь, видя переживания доверившегося Ему праведника, Всевышний посылает к нему трех ангелов в образе путников.
Обратим внимание, как повел себя Авраам, обнаружив рядом с собой незнакомцев. Пожилой человек «…побежал навстречу им (побежал – не пошел! – И.В.) от входа в шатер, и поклонился до земли. И сказал: Владыка! Если я обрел благоволение в очах Твоих, не пройди мимо раба Твоего».
Внешне ангелы были неотличимы от обычных людей и одеты в привычные для путников одежды. Они ничем не походили на посланников Всевышнего. Но в поведении Авраама проявляется незыблемое правило нашей традиции: относиться к любому гостю, как к истинному посланнику Небес и важнейшему в настоящий момент для тебя человеку.
Не будем останавливаться на внимании, которым окружили путников люди дома Авраамова. Чем и как они кормили желанных гостей. Читатель сам с интересом прочитает об этом. Иначе и быть не могло со стороны тех, кто свою жизнь посвящает Всевышнему и занят накоплением важнейших для праведного человека богатств – сокровищницы добрых дел. Поговорим лучше о понятии гостеприимства в том смысле, как его трактуют исследователи еврейской многовековой традиции.
В этом плане глава «Ваера» служит образцом отношения к тем, кто волею судьбы попал в затруднительное положение. В истории человечества именно эта глава содержит изначальные примеры того, как следует относиться к бесприютным собратьям и просто путникам.
Библейское понятие гостеприимства – вовсе не дружеское застолье, типа заурядной пьянки. Это, прежде всего, оказание помощи, то есть бескорыстная доброта, идущая от самого сердца, когда человек, при необходимости, готов поделиться даже последним, что имеется в его доме. Еда, крыша над головой, теплая постель и личное участие – вот что это такое в понимании еврейских традиций. Неотъемлемая грань душевной щедрости и благородства, исключающая ситуации, подобно такой:
Звонок в дверь. Хозяин открывает, на пороге — гости.
— Да вы хоть бы предупредили, — упрекает их хозяин.
— Да вот хотелось вас дома застать…
Гостеприимство любого народа определяется наличием добрых людей, готовых поделиться всем с ближним и не оставить его в беде. Здесь украинцы, как и евреи, – из лучших наследников духовных ценностей Святого Пятикнижия.
Понимание и соблюдение добрых традиций предков поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.
