О главе «Ваецэ», которую мы изучаем на этой неделе, Любавический Ребе говорил:

«В сегодняшней главе рассказывается, как еврей совсем один шел в чужую страну. Когда он туда пришел, у него не было ничего. Он думал, что у него всего будет в достатке, но увидел, что нет у него ничего, «ибо с посохом моим перешел я Иордан этот». Несмотря на это, он шел с легким сердцем и без опасения, ибо он полагался на Всевышнего.

Придя в Харан, он увидел, что там ему не на кого положиться, что ему нельзя положиться даже на родственников. Даже дядя его, Лаван, обманул его. Однако он не перестал, упаси Б-же, полагаться на Всевышнего. И потому, хотя для этого понадобилось много лет («днем жег меня зной, а ночью холод»), он трудился, не теряя надежды, и в конце концов ушел оттуда с большим достатком, с великим богатством, но главное – ему было дано то, что названо в Торе «постель его была совершенна»: все его дела были такими, какими они должны быть – совершенными, безо всякого изъяна». «Беседы Любавичского Ребе, стр. 104.

Поход Яакова в чужие края был очень трудным. Одиночка в незнакомой местности – и множество вокруг хищных, голодных животных. Он выполняет благословение отца, завещавшего ему не брать жену из чуждого племени и велевшего:

«Встань, пойди в Паддан-Арам, в дом Бытуэйла, отца матери твоей; и возьми себе оттуда жену из дочерей Лавана, брата матери твоей; И Б-г Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов; И да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю пребывания твоего, которую Б-г дал Аврааму!». Брейшит, 28;2:4.

Вот как описывают бегство Яакова мидраши: «Яаков покинул Беер-Шеву. И хотя ушел он тайно, Эйсав все-таки узнал о его отъезде и приказал своему сыну Элифазу отправиться в погоню за Яаковом, чтобы убить его.

Однако, прежде чем начать действовать, Элифаз обратился за советом к матери, жене Эйсава. “Сын мой, — сказала та. — Если бы твой нечестивый отец не боялся, что Яаков может убить его, он погнался бы за ним сам, а не поручал тебе! Так что будь осторожен и не пытайся убить своего дядю”.

Советами матерей не пренебрегают, но не послушать жестокого отца Элифаз тоже не мог. Поэтому он погнался за Яаковом и настиг его, но трогать не стал. Дело в том, что Элифаз вырос у Ицхака в доме, а потому не мог поднять руку на Яакова. Вместо этого, он поступил по-другому: отобрал у беглеца всю одежду и все вещи, которые у того были. Зачем он так сделал? Оставшийся без всего, что у него было, Яаков стал, по сути, нищим. А еврейская традиция гласит, что нищий человек – подобен мертвому. Таким образом, Элифаз нашел выход: как и выполнить приказ отца, и не лишать при этом жизни своего дядю.

Яакову ничего не оставалось, как зайти в реку, чтобы скрыть свою наготу. И он обратился к Ашему, прося защиты. Услышав его молитву, Всевышний послал на помощь всадника, но всадник погиб, не успев помочь Яакову. Опасаясь, что его заподозрят в убийстве, он решил временно укрыться в бейт-амидраше Шема и Эвера, где взялся за серьезное изучение Торы и при этом настолько берег каждую свободную минуту, что старался не тратить времени даже на отдых. Он не уходил на ночь из бейт-амидраша, а довольствовался короткими минутами сна прямо за Торой.

После четырнадцати лет учебы Яаков продолжил свой путь в Харан, чтобы там, среди родни Авраама, найти себе жену. По пути в Харан с ним произошло пять удивительных событий:

1. Когда он пришел на гору Мориа, солнце село раньше положенного времени, чтобы задержать Яакова на ночь.

2. Камни, которые Яаков подложил себе под голову, превратились в единый монолит.

3. Ашем сократил обратную дорогу, и Яаков добрался до Харана в тот же день.

4. Прибыв в Харан, он в одиночку откатил валун, закрывавший устье колодца, хотя обычно пастухи могли сдвинуть его с места, только собравшись все вместе.

5. Вода в колодце поднялась и оросила поля Харана.

Прежде чем разбирать такие, с виду, нереальные вещи, а это у нас еще впереди, прошу читателя обратить внимание на непременное свойство чудес – происходить лишь с теми, кто их заслуживает.

Жизнь наших праведников ценна для нас важными уроками. Потому что все, происходившее с ними, – утверждают талмудические мудрецы, – обязательно повторится в следующих поколениях. С нами, значит. Такая информация – дороже дорогого. Умеющий слышать – услышит, умеющий думать – задумается… И сбережет себя и своих близких, не забывая, что двери общины всегда открыты.