Глава «Микец», в переводе с иврита «по прошествии», обычно приходится на светлые дни Хануки. Исследователи Торы усматривают прямую связь между её содержанием и историческими событиями, ставшими поводом для праздника «огней».
. Глава начинается стихом: «Вайеи, И было на исходе двух лет…». (40:1). Как мы уже говорили, наши мудрецы давно обратили внимание на то, что слово «вайеи» (у наших бабушек – «вэй» – «и было») – является предвестником чего-то неприятного. Обычно после него говорят о трудностях и тяготах, и в этом наша глава не исключение.
Что происходит с Йосефом и его близкими (хотя их точнее назвать – «далекими»), когда царю Египта Паро снятся в начале главы «Микец» странные сны о коровах «хороших видом и тучных плотью» и их антиподах – «худых видом и тощих плотью»? Скажу в двух словах – всем плохо. Плачет старый Яаков, горюя о потере любимого сына. Чувствуют себя несчастными его сыновья, зная, что на них лежит вина за это великое преступление. Сам Йосеф безвинно томится в темнице. Немилосердная жизнь являет им свои темные стороны.
Да и Паро не позавидуешь: на всю огромную страну не находится ни одного прорицателя, способного истолковать его сны, несущие жизненно необходимую информацию. Как дальше жить, когда вот-вот случится что-то плохое!
А чем завершается эта глава? Йосеф становится правителем страны и спасителем ее народа, облеченным неограниченной властью. Наконец происходит встреча его с братьями. Он узнает, что отец жив, а конец главы предвещает перспективы новых взаимоотношений членов этой достойной семьи.
Последовательность событий, приведших нас к Хануке, во многом аналогична: вначале чужеземцы преследуют еврейский народ, его вековые традиции и Святую Тору. Собственно, все еврейство того времени на грани уничтожения. Если не физического, то уж духовного – точно. Об этом прямо говорится в нашей особой молитве Аль-Анисим («За чудеса…»), которую вставляют в Шмоне-Эсре и в застольную молитву на дни Хануки: «(Враги задумали) чтобы нами забылась Твоя Тора и чтобы мы оставили законы, (данные) нам по Твоему желанию».
А чем завершается эта трагедия? Восстанием под руководством Хашмонаим (Макавеев), когда евреям, осененным величием Торы, несмотря на численное меньшинство и недостаток оружия, удается одержать удивительную победу и обрести независимость на собственной земле.
Анализируя историю наших побед, следует отметить огромную роль цадиков, добивающихся своими поступками и верой во Всевышнего поддержки Небес.
Еврейские вожди всегда стремились к социальной справедливости, мечтая о достойной жизни Избранного народа. О том же история «Редкий план» из жизни известного фольклорного шутника Гершеле Острополера:
«В молитвенном доме у печки рассуждали, почему люди живут по-разному:
для одних жизнь – праздник, для других – мука.
Один из запечных мудрецов глубокомысленно изрек:
– Если б у людей были средства на жизнь, то и нужды бы не было…
Второй на это:Вы правы… Нужда дыхнуть не дает. Но у меня есть план, как все
исправить. Люди должны сложить, что у кого имеется – деньги, имущество – в
один сундук, и пусть потом каждый берет, сколько кому надо. И всем будет
хорошо… Разве это не план?
– Это план!.. Это очень хороший план! – согласились все и обращаются к
Гершеле:
– А ты почему молчишь? Ты так не думаешь?
– Я думаю, – отвечает Гершеле, – что это план, каких еще не было. Но
прежде чем действовать, давайте разделим обязанности – я берусь уговорить
бедняков, а вы уговорите богатых…»
Вернемся к нашей главе и к фигуре праведного Йосефа, которого недаром
считают одним из самых успешных героев в истории еврейского народа.
Для него настоящий властитель – это тот, кто слуга своему народу, а не просто хищный нахлебник. Свидетельством тому – его жизнь, полная ситуаций, в которых он проявлял наилучшие человеческие качества
Ашем сказал: «Йосеф, все эти почести — награда за твои поступки». Что это за поступки?
— Йосеф сумел победить свои желания и удержаться от связи с женой Потифара — за что Ашем даровал ему владычество;
— Он отказался даже слушать ту женщину — теперь весь Египет будет слушать его приказы;
— Он оставил в ее руке свои одежды (хотя знал, что может подвергнуться за это клевете и насмешкам) — теперь его почтили царскими одеждами;
— Он не согнул свою шею перед грехом — теперь она украшена золотым ожерельем;
— Он не ходил путями греха — теперь его везут в царской колеснице;
— Его помыслы оставались чисты — за это его провозгласили мудрецом».
…Нам есть с кого брать пример, чтобы сберечь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.
