Тема нашего сегодняшнего разговора – песнь Моше из недельной главы «Аазину», которую мы изучаем на этой неделе. Все есть в этой песне: и то, что с нами происходило раньше, и то, что непременно случится впредь. Потому Моше и счел необходимым перед своим уходом обучить родной народ ее священным стихам.

Но эта песнь еще и является для лидера Поколения пустыни серьезным страховым полисом. Ведь с песнью Аазину великий праведник обращается к небесам и земле -свидетелям того, что он в конце своего жизненного пути предупредил евреев, что любой ослушник (а то и все вместе) будут непременно  наказаны за отход от законов Торы. Он сравнивает учение Всевышнего с дождем, росой, т. е. с водой, без которой нет жизни и растение не может расти. И вывод: Тора – духовный источник жизни еврейского народа, без нее он погибает и растворяется среди других народов.

             Мидраши повествуют, что предшествовало песне Аазину, и как это все происходило:

«Перед тем как начать песнь Аазину, Моше приказал небесам и земле: “Замрите! Не двигайтесь, пока я не закончу мою песнь!”

Небеса задрожали. Ужасающее смятение потрясло высшие миры из-за того, что человек осмелился посягнуть на движение вселенной.

“Моше, Моше, — раздался голос, — зачем ты вызываешь этот беспорядок?”

“Я приказываю небесам и земле остановиться, ибо я призову Имя Ашема. Поэтому воздайте честь нашему Б-гу!” — отвечал Моше.

При этих словах земля и небеса затихли и пребывали в таком состоянии до тех пор, пока Моше не закончил свою пророческую песнь. Счастлив тот человек, которому повинуется природа!».

Между тем, еврейская традиция на основании своего огромного опыта и научных исследований мудрецов утверждает, что праведники способны изменять так называемые законы природы. Раввин Моше Вейсман в книге «Мидраш рассказывает» дает следующие примеры этого:

«— Йеошуа превратил ночь в день. В ходе сражения с эморейским царем он приказал солнцу остановиться, и оно подчинилось ему.

— Пророк Элияу превратил зиму (сезон дождей) в лето. Он сказал: “Клянусь, что и дождь, и роса будут выпадать по моему слову” (I Мелахим 17:1). После чего наступила засуха, наказывая евреев за поклонение идолам.

— Пророк Шмуэль превратил лето в зиму. Когда евреи просили его поставить над ними царя, Шмуэль разгневался. Чтобы люди осознали свой грех, он попросил Ашема вызвать проливной дождь во время сбора урожая. Увидев это, “народ устрашился Ашема и Шмуэля” (I Шмуэль 12:18).

— Моше превратил воды в сухую землю, когда евреи пересекали Ям Суф.

— Пророк Элиша направил в пустынные земли потоки воды. Это случилось, когда цари Еорам и  Еошафат вышли на битву с Моавом.

Однако у Моше была еще одна заслуга, заставившая умолкнуть небеса и землю.

Всемогущий обещал евреям: “Если вы склоните свои уши, чтобы слушать слова Торы, то все, в свою очередь, замолкнут, внемля вашим словам”. Моше внимательно слушал слова Торы, поэтому небеса и земля затихли и слушали его, когда он заговорил».

            Иногда спрашивают: почему Моше выбрал таких необычных свидетелей песни Аазину, как небеса и землю? Не проще ли было обратиться за этим к уважаемым членам еврейского сообщества, которые, несомненно, были бы горды  оказанной им честью?

            Нет, им все было рассчитано безупречно: он избрал свидетелей, которые переживут любого человека и будут существовать вечно. Которым не может не поверить Сам Всевышний. И, наконец, немаловажным был тот фактор, что эти великие свидетели, если заметят прегрешения израильтян, в состоянии сами корректировать их поступки и даже наказать ослушников без вмешательства Ашема.

            Нам остается только помнить, что мы – адресаты этой песни и должны беречь себя и своих близких, не забывая, что двери общины всегда открыты.