Раввин И.Вольф
Как бы ни был силён наш народ в точных науках, в рамках беседы про главу «Бемидбар» которую мы читаем на этой неделе, ограничимся искусством того счета, в проявлении которого евреи всегда достигали замечательных результатов.
Что такое: научиться считать? Это не только безупречно владеть математическими навыками. В духовном смысле это еще умение видеть и отличать главное от второстепенного.
Вспомним притчу про лектора, пришедшего в зал, где должна состояться заранее объявленная лекция. Но зал оказался пуст, если не считать молодого конюха, сидящего в первом ряду. Лектор подумал про себя: «Должен я говорить или нет?» И он решился спросить у конюха:
– Кроме тебя здесь никого нет, как ты думаешь, должен я говорить или нет?
– Господин, я простой человек, я в этом ничего не понимаю, – ответил конюх. – Но когда я прихожу в конюшню и вижу, что все лошади разбежались, а осталась только одна, я все равно дам ей поесть.
Лектор, приняв близко к сердцу эти слова, начал свою лекцию. Он говорил больше двух часов, и, закончив, почувствовал на душе облегчение. Ему захотелось услышать подтверждение, насколько хороша была его речь. Он спросил: – Тебе понравилась услышанное?
– Я уже сказал, что я простой человек и не очень-то понимаю все это. Но если я прихожу в конюшню и вижу, что все лошади разбежались, а осталась только одна, я все равно ее накормлю. Но я не отдам ей весь корм, который предназначен для всех лошадей…
Простой человек знает, что следует накормить каждую лошадь, не передав при этом излишний корм, чтобы не оставить голодными других. Сразу скажу, что при таком подходе количество пищи механически делится на всех, и других вариантов не допускается. Мир духовных ценностей подчиняется более сложным законам. Полученное одним – немедленно передается другому. Ни у кого не убывает, зато прибавляется у всех, потому что арифметические правила здесь не действуют.
Интересно, что на неделю чтения главы «Бемидбар» всегда приходится праздник Шавуот, день сбора первого урожая, когда в Храм приносят первые плоды земли, что подчеркивает связь между духовностью и земным благополучием, напоминает о важности Торы, её вечной актуальности как источника мудрости и морали, с чем я охотно поздравляю членов нашей общины и моих читателей, и желаю вкусить им от плодов земли всё, что пойдет на пользу им и их близким.
И помнить, что, обретя Тору, наш народ принял на себя огромную ответственность быть “светом для народов” и распространять Б-жественные принципы в мире. А так как дарование происходило, когда весь народ собрался у подножия горы Синай как “один человек с одним сердцем”, свято помнить, что это вляется вечным залогом нашего единства и общинной солидарности.
Возвращаясь к главной теме нашей беседы, обратим внимание на некоторые мысли о главе «Бемидбар» лидера нашего поколения Любавичского Ребе:
»В талмудических источниках упоминается и другое название четвертой книги Пятикнижия – «Хумаш ха-пекудим», т. е. «Книга исчислений». Ему соответствует обычно употребляемое в нееврейской литературе название «Книга чисел». Это имя обусловлено тем, что вся первая глава книги и два первых раздела второй посвящены исчислению сынов Израилевых, имевшему место через месяц после сооружения Мишкана (Скинии Завета). Это исчисление отличается от предыдущего тем, что в нем счет велся «по семействам их, по отчим домам их».
Почему так? Потому что в те времена среди народов царили моральная распущенность и разврат. И только сыны Авраама, Ицхака и Яакова, храня верность традициям своих прародителей, строго соблюдали в своей среде святость супружества и гнушались разврата. Поэтому только израильтянин мог тогда уверенно указать на свою принадлежность к тому или иному отчему роду, и поэтому только израильтяне смогли бы исполнить наказ о пересчете своих рядов «по семействам и по отчим родам».
Таким образом, исчисление евреев «по семействам их, по отчим домам их» означает высшее духовное служение, объектом которого является каждый сын избранного Им народа, бесценный бриллиант, который должен исполнять предписанную ему свыше миссию. Понимая это и обучая этому детей, мы сохраним себя и своих близких и будем помнить, что двери нашей общины всегда открыты.
