Раввин И.Вольф                                                                                

То и дело средства массовой информации поднимают излюбленную тему малообразованных слоев населения – о всяких наговорах, проклятиях, «чудесах» черной магии, при помощи которых враждующие люди сводят между собой счеты, добиваясь своего нечистым путем.

Шутки шутками, но иногда встречаются ситуации, смущающие даже толковых людей. Я уже как-то рассказывал о своем посещении по делам одного уважаемого прихожанина, имя которого хорошо известно херсонцам. Беседуя с ним, я обратил внимание, что этот обычно собранный и внимательный человек чем-то отвлечен и даже явно расстроен. Наши долговременные дружеские отношения позволили прямо спросить, что происходит и чем он так обеспокоен.

Мой визави несколько замялся, чувствовалось, что ему не очень хотелось бы раскрывать душу, но взглянув мне глаза и увидев в них дружеское участие, он решился. Оказывается, придя в тот день на работу, он обнаружил в своем кабинете, доступ к которому имеет ограниченное число лиц, валявшуюся на полу, рядом с компьютерными проводами, чуть обгоревшую стеариновую свечку. Узкую, внешне напоминающую те, что используются рядом религиозных конфессий в ритуальных целях.

– Кажется, мне кто-то не очень желает добра, – положив ее на столе передо мной, задумчиво промолвил он. Мы посмотрели друг на друга, я повертел в руках его находку и решительно швырнул ее в самое подходящее для такого предмета место – в мусорное ведро. После чего с чистой совестью объяснил приятелю, что волноваться ему не о чем, так как на нас, евреев, все эти «наговоры» и прочие грязные штуки не действуют по определению. Или не мы – представители народа, главный Попечитель которого никому не позволит делать с нами такие вещи?! Так что можно не волноваться.

Очевидно, мой уверенный тон возымел действие, хозяин кабинета успокоился, и мы смогли перейти к делу. С тех пор прошло много лет. Надо ли говорить читателю, что никаких печальных последствий от обгоревшей свечки для моего приятеля не последовало? Мы же евреи…

Не стану приводить здесь какие-то аналогии, но в главе «Балак», изучаемой нами на этой неделе, речь тоже идет о колдовских манипуляциях, которые проводил, вернее, пытался это делать, великий кудесник прошлого Билам, получив от царя Балака, властителя земли Моав, как это принято сейчас говорить, заказ на причинение вреда еврейскому народу. Собственно, и царь Балак  был неплохим кудесником, но зная, Кто стоит за израильтянами, и видя, каким разгромом окончилось дело для решившихся воевать с ними царей Сихона и Ога, не захотел сам связываться с Избранным народом, а решил привлечь к этому «тяжелую артиллерию» в виде самого крупного мага своего времени Билама.

Кудесник рад бы помочь: трижды в провидческом трансе изрыгает свои проклятия, но каждый раз, вместо этого, его уста произносят только благословения. О том, как это происходило, читатель может узнать из текста главы, а мы остановимся на добре и зле – полярных силах, которые испокон веков ведут борьбу друг с другом, ведь любой дар Всевышнего человек может обратить как к добру, так и к злу.

Возьмем великих царей  прошлого. У евреев это – Шломо (Соломон), у других народов – Невухаднецар (Навуходоносор). Деяния первого – восхваление Всевышнего, воплотившееся в строительство Храма и написание «Песни песней». С тех пор и навсегда, он – украшение человечества. Его антипод Невухаднецар сжег Храм и постоянно хулил все святое. Отчего и покрыл свое имя вечным позором.

Подобным образом можно сравнить и великих пророков. Таким у евреев был Моше, а у неевреев – один из основных персонажей нашей главы, Билам бен Беор, обладавший не меньшими возможностями в предсказании будущего. Но какова разница между ними! Если еврейские пророки жалеют людей, предостерегая их от совершения греховных поступков и предупреждая о неминуемом наказании: «И ты, сын человеческий, подними о Цоре плач…» (Йехезкель, 27:1); «Плачет сердце Мое о Моаве…» (Ирмеяhу, 48:36), то Билам использует свой дар с противоположной целью – ввести людей в грех, навредить целому народу, ввергая его в пучину разврата и надеясь, что от ослушников откажется Ашем.

Мудрецы свидетельствуют, что на этом завершилась возможность пророчествовать для представителей враждебных нашему народу сил. По просьбе Моше-рабейну Всевышний после Билама уже не наделял даром пророчества неевреев — он избирал для этого только сынов Израиля.

Так что, друзья, не будем бояться нечистой силы. Ведь Сам Всевышний, избравший нас для служения Ему и назвавший именем Исраэль (образованным  от яшар – прямой, несгибаемый), велит преемникам поколения Пустыни быть твердыми в вере, беречь себя и своих близких и помнить, что двери общины всегда открыты!