Раввин И.Вольф                                                                

Из седой древности к нам пришли вещие слова: «Все люди приносят счастье. Одни своим присутствием, другие – отсутствием…». С этим нельзя не согласиться, так как трудно переоценить тот вклад, который внесло присутствие Моше, великого Кормчего и Учителя, в истории нашего народа. Недаром говорят, что помощь Всевышнего и наличие достойного лидера – помогают обществу преодолевать самые тяжкие повороты судьбы.  
Земной мир Моше украсил всем по-настоящему еврейским:  душой, сердцем и головой. И нетрудно представить себе горе и отчаяние, охватившее его в начале главы «Ваэтханан», которую мы изучаем на этой неделе, названной так по слову из первой фразы: “И я умолял Всевышнего в то время…” (умолял на иврите — ваэтханан), когда он узнает, что Ашем наотрез отвергает его мольбу о разрешении перейти через Иордан и ступить ногой на дарованные исраэльтянам земли.

Об этом лидер  нынешнего поколения Избранного народа Любавичский Ребе пишет так:

«Теперь, когда Моше стал настойчиво просить о снисхождении и разрешении вступить на Святую Землю, Вс-вышний сказал ему: «Моше!.. Если ты перейдешь Иордан, то отменится прощение еврейскому народу… Если же ты хочешь, чтобы прощение оставалось в силе, то перестань просить о своем переходе через Иордан. Одно из двух». Услышав это условие, Моше, по словам Мидраша, воскликнул: «Пусть погибнет Моше, но не пострадает даже ноготь кого-либо из народа сего!».

Рассказав евреям, почему он вынужден проститься с ними у самого порога Святой Земли, Моше дает им отеческие наставления на будущее. Прежде всего – строго придерживаться Учения, к которому он приобщал их в течение сорока лет.

«Теперь, Исраэйль, слушай уставы и законы, которые я учу вас исполнять. Дабы вы жили и пришли и унаследовали бы ту землю, которую Г-сподь, Б-г отцов ваших, дает вам. Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того…» Дварим, 4; 1:2.

Далее следуют различные законы, уставы и установления, вплоть до 10 всем известных Заповедей, о чем мы уже не раз говорили в предыдущих годичных циклах изучения нашей главной Книги.

Глубоко символично, что именно в этой главе впервые появляется ключевая заповедь Шма Исраэль, являющаяся основой еврейского мировоззрения: «Слушай, Израиль: Г-сподь — Б-г наш, Г-сподь един» (6:4). 

После чего идет страстный призыв: «Люби Всевышнего твоего всем сердцем своим, и всей душой своей, и всем существом своим». Где слова «всем сердцем своим» означают, что все наши наклонности, как хорошие, так и плохие, должны быть использованы для служения Всевышнему. Выражение «всей душой своей» – означает любить до конца, а если будет необходимо – решительно пожертвовать своей жизнью ради Всевышнего.

Особый смысл вложен в словосочетание «всем существом своим». Это о том, что если на чашах весов оказываются приобретенные нами материальные блага и соблюдение заповедей,  мы должны отказаться от благ, но не нарушить заповеди Торы.

Эту молитву каждый еврей читает дважды в день, и важность ее столь высока, что исследователи священных текстов дали ей и другое название: «Принятие бремени царства Всевышнего», олицетворяющее неразрывную связь еврея с Б-гом и  готовность быть верным Ему до конца.

 В народе говорят, что хорош тот ключ, который открывает все замки, но плох тот замок, который можно открыть любым ключом… Что касается нашей молитвы «Шма»,  то, фигурально изъясняясь, она есть тот надежный еврейский ключ,  который открывает самую важную дверь, напоминая нам, Кому мы служим и каким должны идти путем, чтобы сберечь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.