Глава “Шофтим” (что в переводе с иврита означает “Судьи”), которую мы изучаем на этой неделе, — это четвёртая глава пятой книги Торы, “Дварим” (Второзаконие). Она посвящена организации справедливого общества и правовой системы.
Глава начинается с заповеди о том, что в каждом городе должны быть назначены судьи и надзиратели. Подчёркивается, что они обязаны вершить суд честно и непредвзято, без взяток и покровительства.
Глава вновь говорит о строжайшем запрете поклоняться идолам.
В ней устанавливаются правила для будущего царя Израиля. Он должен быть избран из своего народа, не должен иметь слишком много лошадей, жён или золота. Главное — он обязан постоянно изучать Тору, чтобы не возгордиться и не отойти от заповедей.
Даётся заповедь слушать истинных пророков и предостережение от ложных, которые говорят от имени других богов. Также устанавливается правило, как отличить истинного пророка от лжепророка.
Вводятся правила ведения войны, в том числе, кто имеет право быть освобождён от службы, например, кто только что построил дом, посадил виноградник, обручился с женщиной или кто боится.
Завершается глава уникальным законом о тельце “эгла аруфа”, которого закалывают, если в поле найден убитый человек, а убийца неизвестен. Этот ритуал призван снять коллективную ответственность с города, где произошло убийство.
Интересно, что несмотря на тысячелетия, прошедшие с момента написания Торы, принципы, изложенные в еврейском праве (Галаха), оказали значительное влияние на мировую юриспруденцию. Многие из них используются или имеют аналогии в современных правовых системах:
Принцип “никакого наказания без предварительного закона” Тора утверждает, что человек не может быть наказан за проступок, который не был заранее объявлен противозаконным. Это фундаментальный принцип современного права.
Запрет на взяточничество и коррупцию: Тора категорически запрещает судьям брать взятки, потому что это “ослепляет глаза мудрых и искажает слова праведных”. Этот принцип лежит в основе борьбы с коррупцией во всех современных правовых системах.
Принцип “око за око” (lex talionis). Эта концепция заложила основу для системы возмещения ущерба в современном гражданском праве.
Запрещено свидетельствовать против самого себя, что является одной из основ права не свидетельствовать против себя в современном уголовном процессе.
Таким образом, многие идеи, заложенные в древней еврейской юриспруденции, стали основополагающими для построения современных правовых систем, основанных на принципах справедливости, ответственности и прав человека.
И заключу нашу беседу одной шутливой историей, показывающей, как преступники иногда пытаются ускользнуть от наказания:
Судья спрашивает подсудимого: — Почему вы украли эти деньги?
Подсудимый: — Я был очень голоден.
Судья: — Но почему вы не купили себе еды?
Подсудимый: — Ну как же, Ваша честь, я купил! Я купил целую тонну пельменей!
Судья: — Тонну? И что, вы всё съели?
Подсудимый: — Нет, Ваша честь, я их продал и купил себе яхту.
Судья: — Яхту?! Зачем вам яхта, если вы голодаете?!
Подсудимый: — Я на ней поплыл в кругосветное путешествие. Чтобы найти место, где есть еда, а не только законы.
Разумеется, с нашей системой юриспруденции такие фокусы невозможны.
Понимая и соблюдая принципы еврейского права мы сбережем себя и своих близких и не забудем, что двери общины всегда открыты.
