Шолом, дорогие друзья!

Давайте присядем удобнее, отложим житейскую суету и заглянем в главы Тазриа и Мецора, которые мы изучаем на этой неделе.

На первый взгляд, они могут показаться «медицинским справочником» древности: пятна на коже, карантин, обряды очищения… Но если смотреть сердцем, за этими строками скрывается величайшая психология человеческой души.

В этих главах описывается состояние Цараат (которое часто ошибочно переводят как «проказа»). Это не была болезнь в привычном смысле. Это был духовный недуг, который проступал на теле, на одежде и даже на стенах дома.

  Когда человек замечал странное пятно, он шёл не к врачу, а к Коэну (священнику). Почему? Потому что корень проблемы был не в микробах, а в отношениях с Богом и людьми.

Коэн тщательно осматривал больного и объявлял его  «чистым» или «нечистым», и тогда  тот должен был покинуть стан. Он сидел в одиночестве и кричал: «Нечист! Нечист!», чтобы предупредить прохожих и не допустить заражение их своей болезнью.

А уже в главе Мецара рассказывается, как человек возвращался. Обряд, проводимый Коэном, включал двух птиц, кедровую ветвь и иссоп. Одну птицу отпускали на волю — символ свободы, которую обретает исцелённая душа.

Чему это учит нас сегодня? Тому, что язык, кроме средства общения, имеет другие две важные функции  — это созидание или разрушение (на иврите – Лашон а-Ра)

Мудрецы говорят, что Мецора — это сокращение от Моци шем ра («выносящий дурную славу»). Так что Цараат было наказанием за злословие. Ибо когда мы говорим о ком-то плохо, мы разрушаем ткань общества.  Почему человек должен был сидеть в одиночестве вне стана? Потому что своими сплетнями он разъединял людей (друзей, мужей и жен). Мера за меру: ты разобщал людей — теперь побудь в разлуке сам, осознай ценность общения.

Заметьте, Коэн не просто констатировал факт. Если человек был в радости (например, справлял свадьбу), Коэн имел право «не замечать» пятно несколько дней, чтобы не портить праздник. Таким образом, мы можем сделать вывод, что бывают случаи, когда доброта важнее закона.

Судите сами, если правда сурова, мудрость велит подождать нужного момента. Быть «чистым» — это не значит быть формалистом. Это значит чувствовать боль другого и давать ему время.

И ещё, друзья, запомним, что даже стены имеют уши – понятие (Цараат дома). Это когда  пятна появлялись на камнях дома. Чтобы очистить такой дом, его иногда приходилось даже разбирать. А всё потому, что наша домашняя атмосфера пропитывается нашими словами. Если в доме постоянно звучат упрёки, жадность или клевета, то даже стены становятся «больными». Но в этом был и подарок: иногда, разбирая старую стену «больного» дома, хозяин находил клад, спрятанный прежними жильцами. Так и в жизни: через кризис и разрушение старых привычек мы находим истинное сокровище в своей душе. 

Таким образом, эти главы учат нас экологии духа. Чтобы мы, заботясь о чистоте рук, никогда не забывали о чистоте языка. Потому что слово может убить, а может воскресить. И пусть на следующей неделе наши слова будут только «кедром» (величием) и «иссопом» (скромностью), приносящими мир, что поможет нам сберечь себя и своих близких, и не забыть, что двери общины всегда открыты.