Составитель Хаим Миллер. Перевод с английского Михаэля Мирласа. Перевод текста Торы Давида Сафронова.
В «Книжниках» впервые на русском языке вышло в свет уникальное издание — «Хумаш Коль Менахем»: пять книг Торы с комментариями из классических раввинистических текстов и трудов Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона. Фундаментальный подход к толкованию Торы, учитывающий современные реалии, делает размышления предшественников несомненно более доступными для широкого круга читателей, открывая таким образом перед нами новые горизонты.
Пусть будут у вас верные весы, верные каменные [гири], верная эфа и
верный ѓин. Я — Господь, ваш Бог, который вывел вас из земли египетской [при условии, что у вас будут верные меры и гири].
(ВАИКРА, 19:36)
ОБСУЖДЕНИЕ КЛАССИЧЕСКИХ ВОПРОСОВ
Почему Тора связывает заповедь о точных мерах с исходом из Египта? (стих 36)
Рамбам: Тот, кто отрицает заповедь о мерах, подобен отрицающему исход из Египта, в котором корень всех заповедей; тот, кто принимает на себя [обязательство соблюдать] заповедь о мерах, признает исход из Египта, послуживший причиной всех заповедей (Законы о краже, конец гл. 7).
Магид мишне: Человек, нарушающий заповедь точных измерений, демонстрирует, что не верит в строгий надзор Бога за всеми деталями этого мира. Следовательно, он отрицает исход из Египта и связанные с ним чудеса, доказывающие опеку Божественного промысла и прямое участие Бога в жизни мира (там же).
ТОРАТ МЕНАХЕМ
Заповедь точных мер (стих 36)
Магид мишне пишет: человек, нарушающий заповедь точных мер, «отрицает исход из Египта», ибо его намерение скрытно творить произвол предполагает, что он не верит в Божественный промысел (существование которого доказал Исход), не верит, что свыше обращают внимание на его скрытые махинации. Однако это ничего не говорит про уникальность заповеди о точных мерах. Например, обычный вор также осуществляет свой произвол тайно, и тем не менее мы видим, что наши мудрецы не приравняли воровство к отрицанию Исхода.
В чем же тогда состоит исключительное зло неточных мер, из-за которого этот грех равносилен отвержению исхода из Египта?
Объяснение
Использование фальшивых мер и весов является формой кражи: человек пытается незаконно завладеть чужими деньгами, при этом владелец не узнает, что произошло.
Однако здесь мы имеем дело с большим обманом, чем обычное воровство. В то время как обычный вор совершает все свои действия в полной тайне, человек, использующий фальшивые гири, притворяется перед своей жертвой, делая вид, что он честен, поскольку считается, что гири используются для установления точности, чтобы торговля была справедливой. В силу этого данный обман является особенно кощунственным: человек с помощью гирь создает вокруг себя ореол праведности, а между тем эти самые гири употребляет как орудия произвола.
Чтобы понять, почему, согласно Рамбаму, этот специфический вид произвола связан с исходом из Египта, изучим сначала комментарий Рамбама, объясняющий, почему египтяне были наказаны за порабощение еврейского народа: «В Торе написано: “[Господь сказал Авраму: Знай, что твоим потомкам суждено стать переселенцами в чужой стране, где] их поработят и будут угнетать четыреста лет” (Берешит, 15:12). Следовательно, было предопределено, что египтяне (против собственной воли) будут делать зло?!
Также написано: “Этот народ станет блудить с чужими богами, [с богами] той страны” (Дварим, 31:16) — это предполагает, что еврейскому народу было предписано служить идолам. Почему же Бог наказал их?
Причина в том, что никакому конкретному человеку не предопределено сбиться с пути. Каждый, кто сбился с пути, решил сделать это по собственной воле. Бог просто дал знать, что произойдет в глобальном масштабе.
Это можно сравнить с тем, что по воле [Бога] в народе есть и праведники, и злодеи. Но ведь это явно не дает права нечестивому человеку говорить себе, что ему предопределено быть злодеем…
То же и с египтянами: каждый, кто преследовал евреев и досаждал им, обладал свободным выбором не причинять вреда еврейскому народу, ибо [Бог] не приказывал этого никому в отдельности. Авраѓаму было [только] известно, что его потомки будут переселенцами в чужой стране» (Законы раскаяния, 6:5).
Таким образом, египетское преследование еврейского народа осуществлялось под определенным предлогом. Вроде бы египтяне исполняли волю Бога, потому что Бог постановил: «их поработят и будут угнетать». Однако на самом деле египтяне творили зло, потому что сами решили причинить вред еврейскому народу, и они вовсе не исполняли волю Бога: если бы египтяне решили не причинять евреям вреда, Бог нашел бы другой способ исполнить Свое постановление.
Эта уловка, состоящая в том, чтобы казаться праведным, но в то же время совершать нечестивый поступок, похожа на грех применения неточных мер и весов. Ибо, как мы прояснили выше, использование неточных мер является попыткой «выдать» акт кражи за честный поступок.
Таким образом, «отказываясь от заповеди точных мер, человек словно отрицает исход из Египта» — Исход освободил нас от нечестных уловок, типичных для египетского народа.
(На основе «Субботней беседы» в неделю чтения раздела Вайешев, 5746 г.; Ликутей сихот. Т. 27. С. 149 и далее.)
«Хумаш Коль Менахем» можно приобрести на сайте издательства «Книжники» в Израиле и других странах. Особые предложения для общин.
