Шолом, дорогие друзья! 

Глава «Дварим» (в переводе – «Слова»), которую мы изучаем на этой неделе,  открывает одноименную, пятую книгу Торы, которую в европейской традиции принято называть Второзаконием.

Представьте себе картину: сорок лет странствий по пустыне позади. Старое поколение, вышедшее из Египта, ушло. Перед Моше (Моисеем) стоит совершенно новая генерация – молодые люди, которые родились в пути. Они не видели казней египетских, не помнят ужаса рабства, и у них нет опыта жизни в собственной стране. Через месяц Моше уйдет, а этот «молодой Израиль» перейдет Иордан…

Глава «Дварим» — это первая часть большой исторической и духовной речи Моше. Он обращается ко всему народу и вспоминает ключевые вехи их общего пути. Но это  не просто повторение законов. Это прощальное письмо любящего отца. Моше смотрит на них глазами, полными заботы, и пытается вложить в их сердца самое главное, чтобы они выдержали испытание свободой и богатством земли Кнаан.

  Моше вспоминает, как бремя руководства стало для него слишком тяжким, и он разделил власть, поставив мудрых и богобоязненных лидеров над группами людей. Он деликатно, но честно напоминает о грехе разведчиков (когда народ испугался идти в Обетованную землю сорок лет назад). Моше подчеркивает: причиной задержки был не недостаток силы, а кризис доверия к Б-гу.

  Он рассказывает, как наши предки обходили земли Едома, Моава и Аммона, так как Всевышний запретил воевать с ними, потому что у этих народов есть свое наследие. Он вспоминает и первые победы: разгром царей Сихона и Ога, земли которых (Заиорданье) были отданы коленам Реувена, Гада и половине колена Менаше – с условием, что их воины пойдут в авангарде завоевания основной земли. Заметьте,  в тексте главы есть потрясающая деталь. Моше начинает свою речь с перечисления географических названий: «В пустыне, на равнине, против Суфа,  где народ согрешал (роптал, сомневался, бунтовал). Но почему он не говорит об этом прямо? Почему шифрует? В этом кроется первый и главный урок: искусство бережного упрека.

Моше учит нас, как указывать человеку на его ошибки. Если ты начнешь кричать и обвинять в лоб, человек закроется, выставит щиты и ничему не научится. Моше говорит намеками, щадя достоинство своего народа. Он хочет, чтобы они вспомнили свои промахи сами, раскаялись, но не почувствовали себя униженными. Другими словами, если любишь человека и хочешь ему помочь стать лучше – критикуй так, чтобы сохранить его лицо и его самооценку.

Когда Моше наставляет новоназначенных судей, он произносит фундаментальные слова о равенстве. Перед правдой все равны – и влиятельный богач, и незаметный бедняк. Мы должны судить о людях по их поступкам, а не по их связям или кошельку. 

Вспоминая историю с разведчиками, Моше говорит, что они испугались «больших городов со стенами до неба». Но ведь стены не бывают до неба! Это был страх, который преувеличил проблему.

Отсюда вывод: часто наши страхи рисуют нам непреодолимые препятствия. Но Творец напоминает: Я нес вас в пустыне, «как носит человек сына своего». Если с вами Творец, то «стены до неба» – лишь декорация.

А теперь, попробуем прочесть следующие стихи не как древний юридический текст, а как живое напутствие:

«Не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте; не бойтесь никого, ибо суд – Б-гу…» (Дварим 1:17) О чем это? О смелости поступать по совести. Когда мы боимся общественного мнения или гнева сильных мира сего, мы предаем правду. Мудрый человек помнит, что высший суд – внутри нас, перед лицом Всевышнего.

Вдумаемся в такие вещие слова: «Господь, Б-г ваш, идущий перед вами – Он будет сражаться за вас, как сделал Он с вами в Египте у вас на глазах. И в пустыне этой, где ты видел, как нес тебя Господь, Б-г твой, как носит человек сына своего, на всем пути, которым вы шли…» (Дварим 1:30-31) О чем это? Это, друзья мои, о доверии. Посмотрите на метафору: Б-г нес свой народ на руках, как любящий отец несет уставшего ребенка. Смысл ее в том,  что даже когда нам кажется, что мы одиноки в своей «пустыне» (проблемах, кризисах), нас все равно держат эти невидимые, но самые надежные руки. Главное – не вырываться из них, соблюдать законы Всевышнего, беречь себя и своих близких и помнить, что двери общины всегда открыты.