В главе «Бо» (в переводе ВОЙДИ: «И сказал Господь Моше: ВОЙДИ к фараону…»), изучаемой нами на этой неделе, земля дрожит под ногами египтян – происходят последние три казни, заставившие фараона отпустить евреев на свободу. Это: полчища страшной саранчи, сжирающие весь урожай и всю зелень; небывалая тьма, окутавшая страну и повергшая население в ужасную панику. Причем, избирательно: жуткая темень пришла только в дома египтян и совершенно не затронула еврейские жилища; и, наконец, ровно в полночь, 15 нисана, заключительный смертельный аккорд: одновременная гибель всех первенцев египетских семей…

Сокрушение первенцев настолько ошеломило фараона, что он не просто выпустил, а, буквально, вытолкал сынов Израиля из своей страны, боясь, что теперь на очереди он сам и его покорная челядь. Наши предки покидают Египет в великой спешке, а так как приготовленное тесто не успевает взойти, берут с собой в дорогу опресноки, известные каждому еврею под благословенным именем «маца» – скудный хлеб взросления нашей нации…  

Для ориентирования во времени и пространстве Всевышний дает нам закон – установить календарь, отсчитывая месяцы по рождению новой луны. Мы получаем повеление принести Ему пасхальную жертву, ягненка, чьей алой кровью должны быть отмечены косяки и притолоки дверей всех еврейских домов, чтобы, придя убивать египетских первенцев, Он миновал («пасах» на иврите) эти дома. Запеченное на огне мясо жертвы-ягненка в ту же ночь должно быть съедено вместе с мацой (опресноками) и горькой зеленью.

Дезорганизованные свалившейся на них тьмой, ставшие перед необходимостью захоронения массы трупов, египтяне безропотно отдают евреям золото, серебро и другие драгоценности, только бы они скорее покинули их царство и не нанесли еще большего ущерба. 

Нами получены законы о посвящении первенцев, про ежегодное празднование Исхода, очищая свои дома от квасного, вкушая мацу  и рассказывая детям про освобождение из рабства. А также заповедь о возложении тфилин, в знак памяти об Исходе и посвященности Всевышнему. Впереди первые шаги на многолетнем пути к свободе. Двери отворены!

Однажды на одном из хасидских форумов мне попалась интересная мысль незнакомого единоверца: «Каждый раз, когда изучаешь книгу Шмот, главу Бо, хочется самому окунуться в атмосферу тех дней и ощутить себя участником того величайшего события, хочется наслаждаться неповторимым тонким вкусом мацы и душой чувствовать таинственную необъятную Любовь Всевышнего к своему народу…»

Не знаю почему, но эти слова заставили меня задуматься: хочу ли я вернуться на тысячи лет назад, чтобы попасть в те грозовые времена? Лично ощутить переход от рабства к свободе, блуждать по пустыне четыре десятка лет, стать непосредственным свидетелем ряда чудес, украсивших историю Избранного народа…

Поэт писал: «Блажен кто посетил сей мир в его минуты роковые». Не буду спорить, но, чтоб ощутить на себе освобождение из рабства, не обязательно погружаться в толщу веков. Открывая Пасхальную Агаду, ты неминуемо попадешь в День обретения Свободы, и это тебе ангел Элиягу возвестит, что с рабством покончено навсегда!

К тому же, сколько ошибок совершено нашими предками на предписанном Б-гом пути к свободе! Разве не учат еврейские мудрецы, что ошибки других даются нам для осмысления, чтобы не совершать свои?

Между тем, с Нашей стороны участниками тех исторических событий было ни много, ни мало – два с половиной миллиона человек. И далеко не все из них охотно выходили из рабства. Живя среди идолопоклонников, значительная часть сынов Израилевых переняла их обычаи и поведение. Материальная пища стала у них преобладать над духовной. Некоторые и вовсе неплохо устроились, есть и на стол и к столу  – к чему им серьезные перемены? Да и Б-г далеко, а нечестивцы рядом, зачем с ними ссориться!

Обретение свободы было нерасторжимо связано с верой во Всевышнего. А вера, религия, для любого идолопоклонника всего лишь ограничения. Это можно, а то – нельзя. Делай, что предписано, а не что хочется. Зачем свободному человеку подчиняться какой-то системе, когда можно жить, как придется, в полном ладу с мятущейся душой! Ведь заповеди сковывают, а соблюдение кашрута и вовсе приносит массу неудобств. Не получается ли, что, с обретением свободы физической, мы теряем свободу духовную, закабаляя себя всякими условностями в системе религиозных координат? 

Мудрецы Торы считают наоборот: “Лишь тот свободен, кто занят изучением Торы”. Правы ли они? Ведь вся Тора пронизана ожиданиями от нас делать больше, чем то, к чему обязывает чувство долга. Так что она – скорее подавление, а не освобождение личности… 

Один известный в высоких британских кругах общественный деятель, бывший редактор сатирического журнала Punch, растративший пыл своей вольнолюбивой молодости на борьбу с «религией и суевериями» и пришедший в последние годы к глубокой религиозности, на вопрос, «как он дошел до жизни такой», ответил словами знаменитого яхтсмена и мореплавателя, дававшего ему уроки вождения яхты. Яхтсмен говорил: “Тот, кто хочет насладиться свободой открытого океана, должен сначала стать рабом компаса”. То есть, компас не помеха нашей свободе, а ее гарант и надежное средство не попасть в беду. В нашем случае – лишь тот свободен, кто учит Тору и следует Её великим заповедям!

Понимание этого, поможет нам сберечь себя и своих близких, не забывая, что двери общины всегда открыты.