В начале главы «Рээ», которую мы изучаем на этой неделе, Учитель Моше представляет нам возможность выбора: “Смотри, я предлагаю вам ныне благословение и проклятие: Благословение, если послушаете заповедей Г-спода, Б-га вашего, которые я заповедую вам сегодня, А проклятие, если не послушаете заповедей Г-спода, Б-га вашего, и совратитесь с пути, который Я заповедую вам сегодня, чтобы следовать божествам иным, которых вы не знаете». Дварим, 11; 26:28.
Перед нами биполярный черно-белый вариант: или мы совершаем определенные действия – и заслуживаем Высшее благословение, или мы этого не делаем – и получаем (не про нас и наших близких – будь это сказано!) ужасное проклятие. То есть, действенный иудаизм – как подлинное Учение Всевышнего – не предоставляет массы вариантов. Он дает право выбора, но не метаний из стороны в сторону. Имея своего Б-га, мы не должны поклоняться чужим божкам, работать не на «своем огороде», присматриваться и прислушиваться к ворожеям и лжепророкам. Худшим видом скверны, трактует Мидраш, является скверна духовная.
Чтобы в загрязненной среде не заболел организм, надо провести дезинфекцию, и лишь после того можно жить без боязни подхватить смертельно опасную хворь.
Эти вещи Моше объясняет так: “В Ханаане полно предметов, имеющих отношение к идолопоклонству. Нельзя построить Землю Святости, в центре которой будет стоять Храм, окруженный предметами идолопоклонства. Отсюда: уберите все, что имеет отношение к идолам, — алтари, камни, деревья. Разбейте их, сожгите или бросьте в море. Не оставляйте ни малейшего следа идолопоклонства! Даже если какое-то место было названо именем идола, его необходимо переименовать”.
Отдельно отметим, что заповедь уничтожать идолов действительна в любой стране, где евреи имеют на это законное право, и должна осуществляться тотчас и немедля по обнаружению подобной гадости.
В главе «Рээ» Моше учит, что поклонение идолам — это самое тяжкое из прегрешений. Человеку дан ум, способный осознать присутствие Создателя, не для того, чтобы приписывать великие чудеса и свершения всяким силам, отличным от Него.
Еврейские мудрецы говорили: “Того, кто служит идолам, можно приравнять к тому, кто отрицает Тору”. Поэтому в Торе много предостережений против поклонения идолам. Согласно Рамбаму, атеизм является еще более тяжким грехом, нежели идолопоклонство, ибо если иноверие есть фатальная ошибка личности, то атеизм – не что иное, как полное погружение в бездну неверия.
Люди низкого уровня развития – существа стадные – склонны к бездумному заимствованию чужих мыслей. Поэтому Моше предупреждает:
“Если какой-нибудь еврей, даже такой близкий родственник, как отец или жена, предложит вам: “Давай пренебрежем традицией наших праотцев и будем служить одному из нееврейских богов “, – то надо твердо сказать ему «нет»!
Тора предписывает строгие законы в отношении (еврейского) “подстрекателя” или “миссионера”, который пытается склонить нас к признанию чужих богов. К нему не относится закон “любить ближнего”; наоборот, нам заповедано ненавидеть его, ибо сказано: “Ашем, разве ненавидящих Тебя я не возненавижу?” (Теилим 139:2). Его нельзя судить благосклонно, и в этом случае Бейт дин освобождается от обычного обязательства искать оправдания приговоренному к смерти.
Такая строгость необходима. Это не парадокс, а несомненная реальность, когда кажущаяся жестокость на деле оказывается истинной жалостью, а показная жалость, в конце концов, оборачивается жестокостью.
Подстрекающий к греху, согласно Торы, опаснее непосредственного убийцы. Последний причиняет вред только телу жертвы, а подстрекатель — бессмертной душе. Понимание этого позволит нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.
